La seudociencia (‘falsa ciencia') ye aquella afirmación, creencia o práutica que ye presentada incorreutamente como científica, pero que nun sigue un métodu científicu válidu, nun puede ser comprobada de forma fiable, o escarez de estatus científicu.Definición: Oxford English Dictionary, segunda edición, 1989. - Citáu en
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En contraste, De cutiu carauterízase pol usu d'afirmaciones vagues, contradictories, esaxeraes o infalsables; la dependencia de la confirmación en llugar de pruebes rigoroses de refutación; poco o nula disposición per parte de los sos siguidores a aceptar evaluaciones esternes d'espertos; y polo xeneral, l'ausencia de procedimientos sistemáticos pal desenvolvimientu racional de teoríes.
Un área, práutica o cuerpu de conocencia puede ser razonablemente llamada pseudocientífica cuando se presenta como congruente colos criterios de la investigación científica, pero manifiestamente nun cumple colos requisitos d'esta.Cover JA, Curd M (Eds, 1998) Philosophy of Science: The Central Issues, 1–82. La ciencia estremar de la revelación, la teoloxía y la espiritualidá en qu'ufierta un entendimientu de la realidá por aciu la conocencia llograda al traviés de la investigación y esperimentación empíriques.Stephen Jay Gould, "Nonoverlapping magisteria", Natural History, March, 1997. La divulgación científica tendenciosa puede nublar les fronteres ente la ciencia y la pseudociencia del públicu xeneral y puede amás incluyir ciencia ficción.George Pendle, Popular Science Feature - When Science Fiction is Science Fact . Delles creencies pseudocientíficas tán llargamente enraigonaes, inclusive ente periodistes y profesores de ciencia d'escueles llaiques.
El problema de la demarcación ente ciencia y pseudociencia tien implicaciones polítiques, amás de presentar problemes científicos y filosóficos.Imre Lakatos, Science and Pseudoscience , Science and Pseudoscience (transcript) , Dept of Philosophy, Logic and Scientific Method, 1973. Estremar ente dambes tien importancia práutica n'árees como l'asistencia médica, el peritaxe xudicial, les polítiques ambientales y la educación en ciencies. Ye parte de la educación y el alfabetismo científicos estremar los fechos y teoríes científicos de les creencies pseudocientíficas, como les atopaes na astroloxía, l'alquimia, la charlatanería y les creencies ocultistes, que de cutiu tán xuníes falazmente a conceutos científicos.
El términu pseudocientífico de cutiu considérase inherentemente peyorativu, por cuenta de que suxer que daqué ye presentáu folgazana o inclusive embusteramente como ciencia cuando nun lo ye. Arriendes d'ello, los siguidores d'idees categorizados como pseudocientíficas usualmente refuguen esta etiqueta.
Visión xeneral
Términu El términu pseudociencia suelse considerar como inherentemente negativu, yá que suxer que daqué ta siendo incorreutamente presentáu como ciencia, quiciabes inclusive de forma intencional. Arriendes d'ello, aquellos de los que s'afirma que practiquen o defenden pseudociencias de normal alderiquen tal etiqueta pero per otru llau atópense miembros de la comunidá científica que cuestionen l'usu peyorativu de la etiqueta como calificativu ante nuevu teoríes, tesis o investigaciones.
Etimoloxía El términu pseudociencia o seudocienciaseudociencia ye la forma almitida como correuta pola Real Academia de la Llingua Española ye un neoloxismu formáu a partir del raigañu griega pseudo, «falsu», y la pallabra llatina ciencia, «conocencia». Anque'l términu como tal emplegar dende a lo menos finales del sieglu XVIII,Usar en referencia a l'alquimia en 1796 na obra de el conceutu de pseudociencia como daqué distintu de la ciencia real o auténtica paez surdir a metá del sieglu XIX. Unu de los primeros usos de la pallabra "pseudociencia" provién de 1844 nel Northern Journal of Medicine. Tamién se rexistra un usu anterior del términu en 1843, na obra del fisiólogu francés François Magendie.Magendie, F (1843) An Elementary Treatise on Human Physiology. 5a Ed. Tr. John Revere. New York: Harper, p 150. Magendie referir a la frenoloxía como a "una pseudo-ciencia d'anguaño".
Definición Anque los elementos que determinen si un cuerpu de conocencia, metodoloxía o práutica ye científicu pueden variar según l'ámbitu d'actuación, esisten ciertos principios xenerales colos que la comunidá científica amuésase polo xeneral d'alcuerdu. La noción básica ye que tolos resultaos esperimentales tienen de ser reproducibles, y susceptibles de ser verificaos por otros investigadores. Estos principios pretenden asegurar que los esperimentos pueden ser reproducíos so les mesmes condiciones, dexando por aciu la investigación posterior determinar si una hipótesis o teoría alrodiu de un fenómenu ye al empar válida y fiable. Pa ser consideráu científicu, un estudiu tien d'aplicar el métodu científicu en tolos sos ámbitos, y el sesgu cognitivu ten de ser controláu o esaniciáu por aciu el muestreo al azar, téuniques específiques como'l doble ciegu, y otros métodos. Espérase que tolos datos arrexuntaos, incluyendo especificaciones de les condiciones ambientales o esperimentales, tean documentaos y disponibles pa la so revisión por pares, dexando la realización de nuevos esperimentos que confirmen o desmientan los resultaos previes.
Polo xeneral, y na midida na que pueda resultar aplicable, la metodoloxía científica esixe que les teoríes puedan sometese a pruebes empíriques rigoroses, ente que a les pseudociencias, o bien nun va ser posible aplica-yos sistemes de refutación (por tratase de formulaciones ambigues), o bien los sos partidarios van protexer la teoría (por casu, con hipótesis auxiliares o ad hoc, formulaes a posteriori), en llugar de sometela a ensayos que puedan refutarla.
Karl Popper introdució a mediaos del sieglu XX el conceutu de falsabilidad pa estremar la ciencia de la non-ciencia. Una resultáu ye "falsable" cuando pue ser demostráu como erróneu, esto ye, cuando puede diseñase un esperimentu teóricu col que demostrar si ye falsu. D'esta miente, les afirmaciones "falsables" pueden ser consideraes como ciencia, ente que les non "falsables" considérense non-ciencia. Por casu, l'afirmación de que "Dios creó l'Universu" puede ser cierta o falsa, pero nun puede diseñase nengún esperimentu que demuestre una cosa o otra; a cencielles ta más allá de la capacidá de la ciencia, ergo, nun ye "falsable" y por tanto ye non-ciencia. Popper usó l'astroloxía y el psicoanálisis como exemplos de pseudociencias, y la teoría de la relatividá d'Einstein como exemplu de ciencia. Depués clasificó les formulaciones non-científiques nes categoríes filosófica, matemática, mitolóxica, relixosa y/o metafísica per un sitiu, y pseudocientífica por otru, anque nun dio criterios claros pa definir caúna.Karl R. Popper: Science: Conjectures and Refutations. Conjectures and Refutations (1963), p. 43–86;
El términu tien connotaciones peyoratives, porque s'usa pa indicar que les materies asina etiquetaes son errónea o engañosamente presentaes como científiques. Por esti motivu, aquellos que cultiven determinada "pseudociencia", de normal refuguen esta clasificación. L'apellativu aplicóse a disciplines como ciertes hipótesis de la física cuántica, les ciencies sociales, el psicoanálisis, la parasicoloxía y la criptozooloxía pola naturaleza de los sos oxetos d'estudiu difícil d'aplica-y la mesma rigurosidad científica que n'otres disciplines, sicasí esto ye relativu y dalgunes d'estes disciplines acusaes de pseudocientíficas son aceptaes como científiques por universidaes, asociaciones científiques,Gee, Henry. 2004. Nature. "Flores, God and Cryptozoology: The discovery poses thorny questions about the uniqueness of Homo sapiens." centros médicos, gobiernos, etc., por casu, el psicoanálisis.
Munches vegaes el discutiniu sobre un conceutu o campu de conocencia xira más alredor de la so considerancia como ciencia o pseudociencia qu'alrodiu de los fechos y métodos reales. El filósofu de la ciencia Larry Laudan manifestó que'l conceutu pseudociencia nun tien significáu científicu y úsase mayoritariamente pa describir una apreciación suxetiva: "Si quixéramos permanecer firmes al llau de la razón, tendríamos de desfacer de términos como ‘pseudociencia' y ‘acientífico' del nuesu vocabulariu; son solo pallabres bueques que cumplen una función emotiva." De la mesma, Richard McNally afirma que "el términu pseudociencia convirtióse en pocu más qu'una inxuriosa pallabra de moda pa faer de menos a los mesmos oponentes nos discutinios nos medios", y que "cuando los entamadores terapéuticos faen afirmaciones a favor de los sos tratamientos, nun tendríamos de perder el tiempu intentando determinar si estos califiquen como pseudocientíficos. Nel so llugar tendríen de faese entrugues como: ¿Cómo sabe que'l so tratamientu funciona? ¿Cuálos son les sos pruebes?"
Carauterístiques de les pseudociencias Los autores qu'estremen ente ciencies reales y pseudociencias señalen carauterístiques que la so guarda simultánea, non necesariamente de toes al empar (definición politética), ayuda a reconocer a les pseudociencias como tales:Robert L. Park, 2003. "The Seven Warning Signs of Bogus Science."Shermer, Michael, 2001. "How to draw boundaries between science and pseudoscience."
Nun tienen consistencia interna y esterna. Esto ye, soporten contradicciones lóxiques y nun s'integren con otres ciencies. Nun apliquen métodos como los carauterísticos de les ciencies, aquellos que la so validez pueda aceptase con independencia de les mires del observador. Pero, Norwood Russell Hanson, nel so llibru Patterns of discovery de 1958, y sofitándose na obra póstuma de Ludwig Wittgenstein, particularmente nes sos Investigaciones filosófiques, señala cómo la observación d'un fechu cualesquier siempres ta suxeta a les mires del observador.Norwood Russel Hanson, Patterns of discovery, Cambridge, Cambridge University Press, 1961. Son dogmátiques. Los sos principios tán plantegaos en términos tales que nun almiten refutación, a diferencia de les ciencies, onde les condiciones de refutación de les hipótesis o teoríes tán determinaes o pueden determinase con precisión. Anque esto postreru nun ye d'aplicación estricta a les ciencies sociales, que de cutiu nun producen (nin pretenden producir) resultaos precises, y parten de premises qu'hai qu'interpretar con ciertu grau de suxetividá. Proclamen teoríes pa les que nun apurren pruebes empíriques, que de cutiu contradicen abiertamente les observaciones o resultaos esperimentales conocíos y aceptaos. Anque esti tipu de problemes tamién apaecen dacuando nes ciencies (vease por casu: Problema del horizonte) Son incoerentes col cuerpu teóricu de disciplines rellacionaes, invalidando les esplicaciones almitíes ensin ufiertar alternatives meyores pa la esplicación de los mesmos fenómenos nin reconocer la necesidá de faelo. Son inmutables. Al nun tener bases esperimentales, nun camuden inclusive ante nuevu descubrimientos (como esceición especial tán les ciencies a priori, concretamente les matemátiques y la lóxica). La máxima autoridá teórica sigue atribuyéndose-y al fundador o fundadores de la disciplina, y les sos enseñances son trataes como escritures sagraes. Utilicen ante'l públicu un llinguaxe escuru, o empleguen términos que tienen un significáu precisu en ciencia con sentíos totalmente distintos. Nun cumplen la estratexa de la navaya de Occam (tamién conocíu como principiu de cachaza), que ye un métodu heurísticu de busca creativa de soluciones que propón que, n'igualdá de condiciones, la esplicación más senciella ye la que se debe considerar como la más probable. O cuando la cumplen ye basándose nel usu de "gabitos celestes" (por casu el creacionismu esplicar tou con base nun solu ente: Dios). Nun busquen lleis xenerales.