La batalla de Badr (n'árabe غزوة بدر), que tuvo llugar el 13 de marzu de 624 (el 17 de ramadán del añu 2 dempués de la Hégira nel calendariu musulmán) na rexón de Hiyaz n'Arabia occidental (actual Arabia Saudita), foi una batalla clave nos primeros tiempos del Islam y un puntu d'inflexón na llucha de Mahoma contra los sos oponentes de la tribu Quraysh de La Meca.Quraysh referir a la tribu que controlaba La Meca. El plural y l'axetivu ye "Qurayshi". Tanto ésti como'l términu "Meca" utilícense indistintamente ente la Hégira en 622 y la conquista musulmana de La Meca en 630. Na historia islámica, la batalla tresmitióse como una victoria decisiva atribuyible a la intervención divina o, por fontes seculares, al xeniu de Mahoma. Ye una de les poques batalles mentada específicamente nel Corán. La mayor parte de la conocencia actual sobre la mesma provién de rellatos tradicionales islámicos, tantu hadices como biografíes de Mahoma, dellos escritos dempués de la batalla.
Antes de la batalla, los musulmanes y los mecanos llibraren yá varies escaramuces a finales de 623 y principios de 624, a midida que les razies faíense más frecuentes. Sicasí, Badr foi'l primer enfrentamientu a gran escala ente les dos fuercies. Avanzando escontra una posición defensiva, los homes de Mahoma consiguieron romper les llinies mecanas, matando a dellos de los líderes qurayshíes más importantes, ente ellos Amr ibn Hisham, el principal adversariu de Mahoma.
Pa los primeros musulmanes, la batalla foi la primer señal de que podíen ganar a los sos enemigos de La Meca. Ésta, nesos momentos, yera una de les ciudaes más riques y poderoses de Arabia, con un exércitu tres veces mayor que'l de los musulmanes. La victoria musulmana tamién fixo ver a otres tribus que surdiera un nuevu poder y fortaleció la posición de Mahoma como líder de la comunidá de Medina, de cutiu estazada.
__TOC__
Antecedentes
Nel momentu de la batalla, Arabia taba escasamente poblada por diversos pueblos de fala árabe. Dalgunos yeren beduinos, pastores nómaes entamaos en tribus, y otros yeren llabradores que vivíen yá seya nos oasis del norte o nes zones del sur (les actuales Yeme y Omán), más fértiles y poblaes. La mayoría de los árabes yeren siguidores de numberoses relixones politeístes, pero había tribus que siguíen el xudaísmu, el cristianismu (incluyíu'l nestorianismu) y el zoroastrismu.
Mahoma nació en La Meca alredor de 570 dientro del clan de los Banu Hashim de la tribu de los Quraysh. En redol a los 40 años dixo esperimentar una revelación divina mientres taba meditando nuna cueva pela rodiada de La Meca y empezó a predicar a los sos parientes, primero en priváu y depués públicamente. Respondieron a la so predicación tantu los siguidores atraíos como los contrariados. Mientres esti periodu, Mahoma foi protexíu pol so tíu Abu Talib y tres la muerte d'ésti, asocedida en 619, la direición de los Banu Hashim pasó a unu de los enemigos de Mahoma, Amr ibn Hisham, que-y retiró'l so proteición ya intensificó la persecución de la comunidá musulmana. L'odiu que munchos musulmanes tienen escontra Hisham puede reparase nel so llamatu, Abu Yahl (padre de la inorancia), que ye como la mayoría de los musulmanes conócenlu anguaño.
En 622, metanes diversos actos de violencia abierta contra los musulmanes per parte de los Qurayshi, Mahoma y munchos de los sos siguidores emigraron a la vecina ciudá de Medina. Esta migración ye llamada Hégira y marcó l'empiezu del lideralgu de Mahoma, tanto políticu como relixosu.
La batalla thumb|Mapa de la campaña de Badr. Na primavera de 624, Mahoma recibió l'avisu per parte de les sos fontes d'intelixencia de qu'una caravana, al mandu d'Abu Sufyan y curiada por ente trenta y cuarenta homes, viaxaba dende Siria de vuelta a La Meca. Abu Sufyan unvió un mensaxe al traviés de Damdam, cola medrana de ser atacáu polos musulmanes, p'alvertir a La Meca y consiguir refuerzos. Por cuenta de que la caravana tresportaba gran cantidá de riqueces, los Qurayshi respondieron a la llamada y un exércitu de 900-1000 homes foi unviáu pa la so proteición.
La marcha a Badr
Cuando Mahoma tuvo noticies del exércitu de La Meca, dirixó'l so propiu exércitu y llevóse munchos de los sos principales llugartenientes como Abu Bakr, Umar, Ali, Hamza, Musab ibn Umair, Zubayr ibn al-Awam, Ammar ibn Yasir y Abu Dharr al-Ghifari. Coles mesmes, tamién llevaron setenta camellos y dos caballos, lo que significa qu'o bien teníen que caminar o bien montar trés o cuatro homes per cada camellu. Sicasí, munches de les primeres fontes musulmanes indiquen que nun s'esperaba una llucha seria, y el futuru califa Uthman Ibn Affan quedóse tres pa curiar de la so esposa enferma Ruqayyah, la fía del Profeta. Salman el Persa tampoco pudo sumase a la batalla yá que inda nun yera un home llibre.
Munchos de los nobles Qurayshi, incluyendo Amr Ibn Hisham, Walid ibn Utba, Shaiba y Umayah Ibn Khalaf, xunir al exércitu de La Meca. Los sos motivos yeren dellos: dalgunos fueron a protexer los sos intereses financieros na caravana, otros queríen vengar a Ibn al-Hadrami, el guardia asesináu en Nakhlah, y unos pocos quixeron tomar parte na que s'esperaba sería una victoria fácil contra los musulmanes. Amr Ibn Hisham describe como vergüenza siquier un noble, Umayah Ibn Khalaf, al xunise a la espedición.
Nesi momentu, l'exércitu de Mahoma foise averando a les fontes onde entamaba asaltar la caravana, a lo llargo de la ruta comercial de Siria, onde yera d'esperar que la caravana detuviérase o onde l'exércitu mecanu diría pa la so proteición. Sicasí, dellos esploradores musulmanes fueron afayaos por xentes de la caravanaIbn Ishaq diz que Abu Sufyan adelantrar a reconocer la zona y afayó a los esploradores musulmanes al traviés de los dátiles dexaos nos escrementos de los sos camellos. y Abu Sufyan dio un xiru precipitáu escontra Yanbu.
El plan musulmán
Cuando la noticia sobre la salida del exércitu mecanu llegó a oyíos de los musulmanes, Mahoma convocó un conseyu de guerra, yá que inda había tiempu pa recular y porque munchos de los combatientes yeren conversos recién (llamaos ansar o ayudantes pa estremalos de los musulmanes Qurayshi) que se comprometieren namái pa defender Medina y so los términos de la constitución de Medina podríen negase a lluchar, abandonando l'exércitu. Sicasí, según la tradición, comprometer a lluchar, llegando a declarar Ubada bin Sad que "si [Mahoma] ordenar afogar los nuesos caballos nel mar, facer". Per otru llau, los musulmanes inda esperaben evitar una batalla campal y siguieron la marcha escontra Badr.
El 11 de marzu, los dos exércitos taben a un día de marcha de Badr y dellos guerreros musulmanes (incluyendo, según delles fontes, a Ali), que s'adelantraren, prindaron dos aguadores mecanos nes fontes de Badr. Magar los musulmanes esperaben que vinieren cola caravana, espantar al oye-yos dicir que taben cola fuercia principal del exércitu Qurayshi. Delles tradiciones tamién dicen que, oyendo los nomes de tolos nobles Qurayshi qu'acompañaben al exércitu, Mahoma esclamó que "La Meca llanzó contra vós ameyorar taragaños del so fégadu". A otru día, Mahoma ordenó una marcha forzada a Badr y llegaron primero que los mecanos.
Les fontes de Badr atopar nuna nidia rimada de la fastera oriental del valle Yalyal, ente que'l llau occidental taba cerráu pol cuetu Aqanqal. Cuando l'exércitu musulmán llegó dende l'este, Mahoma escoyó nun principiu la primer fonte qu'atopó pa esplegar el so exércitu. Hubab ibn al-Muhdir, sicasí, preguntó-y si esa eleición foi una instrucción divina o la mesma opinión de Mahoma; cuando ésti respondió que lo segundo, suxirió a los musulmanes ocupar la fonte más cercana al exércitu Qurayshi y bloquiar les demás. Según Tariq Ramadan, esto demuestra que Mahoma nun yera un líder autocráticu y dexaba a los sos líderes contradici-y ensin considerar esto como una falta de respetu.
El plan de La Meca
Otra manera, pocu sábese alrodiu de les meyores del exércitu Qurayshi desque salió de La Meca hasta la so llegada pela rodiada de Badr, pero delles coses merecen ser destacaes: anque munchos exércitos árabes llevaben consigo a les sos muyeres y fíos mientres les campañes, tantu pa motivar como pa curiar a los homes, l'exércitu de La Meca nun lo fixo asina. Amás, los Qurayshi, aparentemente fixeron pocu o nengún esfuerciu pa contautar coles tribus aliaes que s'esvalixaren por tol Hiyaz. Dambos fechos suxeren que los Qurayshi escarecíen de tiempu pa preparar afechiscamente una campaña nel so enfotu de protexer la caravana. Amás créese que, yá que sabíen que superaben en númberu de trés a unu a los musulmanes, esperaben una victoria fácil.
Cuando los Qurayshi llegaron a Juhfah, xusto al sur de Badr, recibieron un mensaxe de Abu Sufyan diciéndo-yos que la caravana taba a salvo detrás d'ellos y que, por tanto, podíen volver a La Meca. Nesti puntu, según Karen Armstrong, una llucha de poder españó nel exércitu de La Meca: Abu Yahl quería siguir pero varios de los clanes presentes, incluyendo los Banu Zuhrah y Banu Adi, dir a casa. Armstrong suxer que pudieron esmolecese pol poder que Abu Yahl llograría al entartallar a los musulmanes. Un contingente de los Banu Hashim, ronciegos a lluchar contra los miembros de la so propia cla, tamién se foi con ellos. A pesar de tar perdes, Abu Yahl taba determináu a lluchar, jactándose "Nun vamos volver hasta que tuviéramos en Badr". Mientres esti periodu, Abu Sufyan y otros homes de la caravana xunir al exércitu principal.
El día de la batalla thumb|Esquema del desarrollu de la batalla. Na medianueche del 13 de marzu, los Qurayshíes llevantaron el campamentu y dirixéronse escontra'l valle de Badr. El día anterior lloviera y tuvieron qu'esforciase pa mover los sos caballos y camellos pela llomba de Aqanqal. En baxando de la mesma, los mecanos establecieron otru campamentu nel interior del valle, y mientres folgaben unviaron un esplorador, Umair Ibn Wahb, pa reconocer les llinies musulmanes. Umair informó que l'exércitu de Mahoma yera pequeñu y que nun había más refuerzos musulmanes que pudieren xunise a la batalla, pero tamién predixo un númberu bien alzáu de víctimes ente los Qusayshíes en casu d'ataque (un hadiz referir a él viendo "los camellos de Medina cargaos con una muerte segura"). Esto desmoralizó entá más a los Quraysh, por cuenta de que tradicionalmente nes batalles árabes producíense poques baxes, y empezaron de nuevu los discutinios ente los líderes Qurayshíes. Sicasí, d'alcuerdu a les tradiciones árabes, Amr Ibn Hisham anuló la disidencia restante apelando al sentíu del honor de los Qurayshíes y esixendo que cumplieren la so vengación de sangre.
La batalla empezó con campeones de dambos exércitos remaneciendo pa entrar en combate; trés de los Ansar salieron dende les files musulmanes, siendo glayaos polos mecanos, que taben nerviosos por empecipiar cualquier enfrentamientu innecesariu y namái queríen lluchar contra los musulmanes. Asina que Hamza adelantróse y pidió a Ubayda y Ali que se xunieren a él. Los mecanos unviaron a los sos campeones a un combate cuerpu a cuerpu, de trés en trés. Hamza mató al so oponente Utba, Ali mató al so oponente Walid ibn Utba y Ubayda foi primeru mancáu por Shayba, el so oponente, pero depués acabó con él. Por tanto, tratóse del tradicional combate de 3 contra 3, resultando victoriosu pa los musulmanes.