Han Fei (també Han Fei Zi) () (ca. 280 aEC – 233 aEC) va ser un filòsof i estadista legalista xinès2018 Henrique Schneider. p.1. An Introduction to Hanfei's Political Philosophy: The Way of the Ruler. durant el període dels Estats Combatents que, juntament amb Li Si, Gongsun Yang, Shen Dao i Shen Buhai, va desenvolupar la doctrina de lescola de les lleis o legalisme. Era un príncep de l'estat de Han.
Han Fei és sovint considerat el màxim representant del legalisme per a Han Feizi, una antologia posterior d'escrits que se li atribueixen tradicionalment, que sintetitzava els mètodes dels seus predecessors.Hàn Phi Tử, Vietnamese translation by Phan Ngọc, Nhà xuất bản Văn học, HCMC 2011 Les idees de Han Fei de vegades es comparen amb les de Niccolò Maquiavel, autor d'''El príncep. Es diu que Zhuge Liang va donar una gran importància als Han Feizi, així com a Shen Buhai.Zhuge Liang
Sima Qian explica que Qin Shi Huang va anar a la guerra amb l'estat de Han per obtenir una audiència amb Han Fei, però finalment el va convèncer per empresonar-lo, i després es va suïcidar.La biografia de Sima Qian es presenta al capítol "The Biography of Han Fei Tzŭ By Ssŭ-ma Ch'ien" de The Complete Works of Han Fei Tzu, traduït per W.K. Liao, 1939, reimprès per Arthur Probsthain1959. https://books.google.cat/books?id=op8KAQAAIAAJ http://www2.iath.virginia.edu/saxon/servlet/SaxonServlet?source=xwomen/texts/hanfei.xml&style=xwomen/xsl/dynaxml.xsl&chunk.id=d1.4&toc.depth=1&toc.id=0&doc.lang=bilingual Després de la desaparició de la dinastia Qin, l'escola va ser oficialment vilipendiada per la dinastia Han que la va succeir. Malgrat el seu estatus de marginat al llarg de la història de la Xina imperial, la teoria política de Han Fei i l'escola legalista van continuar influint fortament en totes les dinasties posteriors, i l'ideal confucià de governar sense lleis mai no es va realitzar.
Han Fei va manllevar l'èmfasi de Shang Yang en les lleis, l'èmfasi de Shen Buhai en la tècnica administrativa i les idees de Shen Dao sobre l'autoritat i la profecia, subratllant que l'autòcrata serà capaç d'aconseguir un control ferm sobre l'estat amb el domini de la seva metodologia dels predecessors: la seva posició de poder ( ), 'tècnica' ( ), i 'llei' (fa). Va subratllar la importància del concepte de tenir el resultat real responsable davant la parla ( xingming), juntament amb el sistema de càstig i recompensa de dues nanses, així com wu wei (no esforç).
Nom Han Fei és el seu nom, mentre que 子 (zǐ) ha estat sovint afegit als noms dels filòsofs com un afegitó honorífic (significa 'Mestre') – com ara (Kǒng Fūzǐ, Confuci); per tant, Han Feizi () pot denotar el llibre escrit per ell i també es fa servir en referència a la persona mateixa.
Han Fei també és conegut amb respecte com a Hanzi ('Mestre Han') o com a Han Feizi ('Mestre Han Fei'). En la transcripció de Wade–Giles, el seu mateix nom s'escriu Han Tzu, Han-tzu, Han Fei Tzu o Han Fei-tzu'. El mateix nom, de vegades com Hanfeizi o Han-fei-tzu, s'utilitza per designar l'antologia posterior que se li atribueix tradicionalment.
Biografia L'any exacte del naixement de Han Fei encara és desconegut, però, els estudiosos l'han situat al voltant del 280 aC. A diferència dels altres filòsofs famosos de l'època, Han Fei era membre de l'aristocràcia imperant, i havia nascut en la família governant de l'estat de Han durant la fase tardana del període dels Regnes combatents. En aquest context, les seves obres han estat interpretades per uns quants estudiosos com dirigides al seu cosí, el rei de Han.
Els Registres del Gran Historiador diuen que Han Fei va estudiar juntament amb el futur canceller de Qin Li Si sota el filòsof confucià Xunzi. Es diu que a causa del seu tartamudeig, Han Fei no va poder presentar correctament les seves idees als tribunals, però Sima el considera molt intel·ligent. Altrament, el seu consell va ser ignorat, però observant el lent declivi del seu estat Han, va desenvolupar "un dels estils (d'escriptura) més brillants de l'antiga Xina".
La biografia de Sima Qian de Han Fei és la següent:
Les seves obres van acabar finalment en mans del rei Qin Shi Huangdi, que va comentar: «Si puc fer amistat amb aquesta persona [Han Fei], puc morir sense remordiments» i va convidar Han Fei a la cort de Qin. Han Fei va presentar l'assaig Preservar els Han per demanar al rei que no ataqués la seva terra natal, però el seu ex-amic i rival Li Si va utilitzar aquest assaig per fer empresonar Han Fei a causa de la seva probable lleialtat a Han. Han Fei va respondre escrivint un altre assaig anomenat La primera vegada que vaig conèixer el rei Qin, amb l'esperança d'utilitzar el seu talent d'escriptura per guanyar-se el cor del rei. Han Fei va guanyar el cor del rei, però no abans que Li Si l'obligués a suïcidar-se bevent verí. El rei Qin després es va penedir de la mort de Han Fei.
Xunzi va formar la hipòtesi que la naturalesa humana és dolenta i sense virtut, per la qual cosa va suggerir que els infants humans s'havien de portar a la seva forma virtuosa mitjançant una educació moral confuciana orientada a la classe social. Sense això, va argumentar Xunzi, l'home actuaria sense virtut i seria guiat per la seva pròpia naturalesa humana per cometre actes immorals. L'educació i l'experiència vital de Han Fei durant el període dels Estats Combatents, i en el seu mateix estat Han, van contribuir a la seva síntesi d'una filosofia per a la gestió d'una administració amoral i impulsada pels interessos, a la qual la moral semblava una eina fluixa i ineficient. Han estava d'acord amb la teoria del seu professor de desvirtuat per naixement, però com en la filosofia legalista anterior, va proposar de manera pragmàtica dirigir la gent per la seva pròpia naturalesa impulsada pels interessos.Hanfeizi By: Luo, Wei, World Philosophers & Their Works,
Referències
Bibliografia addicional
Burton Watson (1964). Han Fei Tzu: Basic Writings. New York: Columbia University Press. .
Hansen, Chad. A Daoist Theory of Chinese Thought: A Philosophical Interpretation (2000) Hansen, Chad. Philosophy East & West. Jul94, Vol. 44 Issue 3. Fa (standards: laws) and meaning changes in Chinese philosophy Creel, Herrlee Glessner. What Is Taoism?: And Other Studies in Chinese Cultural History (1982) Creel, Herrlee Glessner. Shen Pu-hai: A Chinese Political Philosopher of the Fourth Century B.C. (1974)
Creel, Herrlee Glessner, 1974 Shen Pu-Hai: A Secular Philosopher of Administration, Journal of Chinese Philosophy Volume 1. Garfield, Jay L.; Edelglass, William. The Oxford Handbook of World Philosophy. 2011
Barbieri-Low, Anthony, trans. The Standard Measure of Shang Yang (344 B.C.) (2006) Duyvendak, J.J.L., trans. The Book of Lord Shang: A Classic of the Chinese School of Law. London: Probsthain, 1928.
Graham, A.C., Disputers of the TAO: Philosophical Argument in Ancient China (Open Court 1993). Harris, Eirik Lang, Legalism (Oxford Bibliographies Online) (Oxford University Press, 2018).
Qian, Sima. Records of the Grand Historian, Qin Dynasty. Translated by Burton Watson. New York: Columbia University Press, 1993.
Enllaços externs Li, Guangcan, "Han Fei" . Encyclopedia of China (Edició de Llei), 1a ed. Gu, Fang, "Han Fei" . Encyclopedia of China'' (Edició de Filosofia), 1a ed. Els treballs complets de Han Fei Tzu, Un clàssic de la ciència política xinesa. Traductor a l'anglès, Wenkui Liao. Text complet de Han Feizi .
Categoria:Filòsofs de la Dinastia Zhou Categoria:Legalisme Categoria:Suïcides xinesos Categoria:Filòsofs de l'edat antiga Categoria:Filòsofs socials Categoria:Han (estat) Categoria:Biografies del segle III aC Categoria:Persones de Henan Categoria:Morts a la província de Shaanxi