La Passion du Christ est un thème de l'iconographie de la peinture chrétienne.
Dans le christianisme, la Passion du Christ ou le cycle de la Passion désigne l'ensemble des événements de la vie de Jésus de Nazareth de son entrée dans Jérusalem jusqu'à sa Résurrection.
Épisodes de la Passion du Christ et sources textuelles +EpisodesSources textuellesCommentairesIllustrationsL'entrée dans JérusalemMatthieu 21, 1-11 ; Marc 11, 1-10 ; Luc 19, 29-40 : Jean 12, 12-19 Scène qui présente peu de variations. Jésus entre dans la ville de Jérusalem sur un âne ou une ânesse, faisant un geste de bénédiction, suivit par le groupe d’apôtres. Les habitants posent aussi des vêtements et des branches d’arbres sur la route vers la porte de la ville fortifiée, en signe d'adoration.vignette|Entrée dans Jérusalem, troisième quart du XVe siècle, église Saint-Martin de JenzatLa CèneMatthieu 26, 21-25 ; Marc 14, 18 ; Luc 22, 21 ; Jean 13, 21Scène qui présente peu de variations. Elle a un double sens puisque c'est le dernier moment où Jésus est rassemblé avec ses douze apôtres mais aussi l'annonce de la trahison de Judas. Ce dernier souvent vêtu de jaune peut être représenté tendant la main vers le plat ou prenant le bout de pain proposé par Jésus. Pour le reconnaître, il est aussi parfois représenté sans nimbe, ou alors il est coloré en noir. Il peut aussi se trouver à l'écart de la scène. À gauche de Jésus, nous avons souvent la représentation de l'apôtre Jean endormi. Cela vient peut-être de la tradition antique, lorsque les personnages mangeaient couchés, en s'appuyant sur un coude afin que l'autre main soit libre.vignette|240x240px|Atelier du Maître de la Madeleine, La Cène, troisième quart du XIIIe siècle, huile sur bois, Avignon, musée du Petit PalaisLe Lavement des pieds des disciples Jean 13, 2-11 ; Livre de la Passion, v. 458 à 568 Cet épisode se déroule pendant la Cène, avant que le traître soit dénoncé, même si dans les cycles peints cette scène suit. Cette dernière présente le moment où Jésus se lève de table pour verser de l'eau dans une bassine, afin de laver les pieds de tous les disciples, en signe d'humilité de sa part. Cependant, c'est seulement l'échange avec Pierre qui est représenté dans l'art. Parfois, Judas est représenté en train d'enlever ou remettre sa chaussure, à l'arrière de la composition, puisque Jésus lui a aussi accordé cette faveur.vignette|Giotto, Lavement des pieds des disciples, 1306, Padoue, Chapelle des ScrovegniLe Pacte de JudasMatthieu 26, 3-5 ; Marc 14, 1-2 ; Luc 22; 2-6Dans certains cycles peints, cette scène rare est placée entre la Cène et le Lavement des pieds, ou avant la Prière au Jardin des Oliviers. Les peintres montrent soit le moment du pacte avec les grands prêtres, soit le paiement des trente deniers.vignette|Jean Canavesio, Pacte de Judas, chapelle Notre-Dame-des-Fontaines, La Brigue, 1492La Prière au Jardin des OliviersMatthieu 26, 30, 36-46 ; Marc 14, 26-32-42 ; Luc 22, 30-46 ; Jean 18, 1 ; Livre de la Passion, v. 546 à 563Scène qui présente une composition stable, avec au premier plan Jésus en train de prier, accompagné de trois des apôtres : Pierre, Jean et Jacques représentés endormis. Dans la partie haute, il peut y avoir un ange, un calice, ou un ange apportant le calice à Jésus qui peut avoir une goute de sang sur le front puisqu'il est en agonie. Parfois, nous avons déjà la présence de Judas et de la cohorte de soldats qui viennent arrêter Jésus. Cette scène peut être représentée en deux parties même si c'est rare dans les cycles de la Passion peints : la prière puis Jésus qui tente de réveiller les apôtres.vignette|231x231px|Hans Holbien l'Ancien, Prière au Jardin des Oliviers, prédelle du Retable dominicain de Francfort, 1501, peinture sur bois, Francfort-sur-le-Main, Gesamtverband der Katholische KirchengemeindenL'Arrestation de JésusMatthieu 26, 47-56 ; Marc 14, 43-52 ; Luc 22, 47-53 ; Jean 18, 2-11Même si la composition est stable, cette scène présente plusieurs moments : le Baiser entre Jésus et Judas, le combat entre Pierre et le serviteur Malchus, quand ce dernier se fait découper l'oreille, Jésus qui lui rend et les soldats qui emmènent Jésus. Parfois, nous avons aussi le moment où Jean, essayant de s'enfuir, est rattrapé par des soldats. A l'arrière-plan, nous avons souvent la représentation de la porte du Jardin des Oliviers, par laquelle sont rentrés Judas et les soldats.vignette|Arrestation de Jésus, église de l'Assomption-de-Notre-Dame de Revigny, fin XVe - début XVIe siècleJésus emmené par des soldatsMatthieu 26, 57 ; Marc 14, 53 ; Luc 22, 54 ; Jean 18, 12Cette scène très brève dans les textes est très rarement représentée dans les cycles de la Passion. En effet, elle n'est pas essentielle à la compréhension de la narration, elle la complète seulement.vignette|241x241px|Jésus emmené par des soldats, église de l'Assomption-de-Notre-Dame de Revigny, fin XVe - début XVIe siècleLe Jugement d'AnneJean 18, 13-22Cette scène est très rarement présente dans les cycles de la Passion du Christ. Le grand-prêtre du Temple de Jérusalem, Anne, est le plus souvent représenté sous les traits d'une personne âgée. On peut aussi reconnaître cette scène grâce au soufflet donné par un serviteur à Jésus. Parfois, Anne et Caïphe sont assis à côté et jugent en même temps Jésus. Tous les cycles ne présentent pas des traits caractéristiques aux juges, mais peuvent les mentionner par une inscription.vignette|Duccio, Jésus devant Anne, prédelle de la Maestà, 1308-1311, Sienne, Museo dell'Opera Metropolitana del Duomo Le Jugement de Caïphe Matthieu 26, 69-75 ; Marc 14, 66-72 ; Luc 22, 55-62 ; Jean 18, 17, 25-27 ; Livre de la Passion, v. 796 à 818Le Jugement de Caïphe est l'épisode du procès de Jésus le plus représenté. On le reconnaît le plus souvent par son geste de rage, lorsqu'il arrache son haut d'énervement face à Jésus qui maintient qu'il est le fils de Dieu. Il peut aussi y avoir un témoin qui pointe Jésus ou qui compte sur ses doigts.