vignette|La partie supérieure de la Transfiguration de Raphaël (1520), représentant Élie, Jésus et Moïse (tenant les Tables de la Loi).
La Transfiguration est un épisode de la vie de Jésus-Christ relaté par le Nouveau Testament, dans lequel Jésus change d'apparence corporelle pendant quelques instants de sa vie terrestre, pour révéler sa nature divine à trois apôtres. Cet état physique, considéré comme miraculeux, est rapporté dans les trois Évangiles synoptiques : (, , ). C'est, selon le christianisme, la préfiguration de l'état corporel annoncé aux croyants pour leur propre résurrection.
Le mot « transfiguration » en français vient de la traduction latine du mot grec metamorphosis (métamorphose).
La fête religieuse de la Transfiguration est célébrée le dans les calendriers liturgiques catholique et orthodoxe. De nombreuses églises protestantes la célèbrent le dernier dimanche du temps de l'Épiphanie. Les Anglo-catholiques fêtent également la Transfiguration le 6 août.
Textes vignette|La Transfiguration, manuscrit arménien de l'Évangile selon Marc, 1300. Évangile selon Marc, 9:2-13 :
Évangile selon Matthieu, 17:1-13 :
vignette|redresse=1|La Transfiguration, icône russe du . Le Christ transfiguré entre Élie (les livres des Prophètes) à sa droite et Moïse (le Pentateuque) à sa gauche. En bas de gauche à droite, les apôtres Jacques, Jean et Pierre. Évangile selon Luc, 9:28-36 :
Récit évangélique
Dans les Évangiles, la Transfiguration se situe après la multiplication des pains, au moment où les disciples, Pierre en particulier, reconnaissent en lui le Messie. Jésus a déjà annoncé une fois qu'il doit mourir et ressusciter trois jours après, et qu'il doit se rendre à Jérusalem. Il l'annoncera encore deux fois après sa Transfiguration. Il semble que ce soit en automne, au cours de la fête juive des tentes, que cet épisode se déroule.
Jésus, rendu sur une montagne avec ses disciples Pierre, Jacques et Jean, se trouve métamorphosé : l'aspect de son visage change et ses vêtements deviennent d'une blancheur éclatante. Cette description rappelle celle de la descente de Moïse du mont Sinaï (« La peau de son visage rayonnait »), et celle qui est faite, dans les textes apocalyptiques, des anges envoyés du Seigneur.
Aux côtés de Jésus, se tiennent deux grandes figures bibliques : Élie et Moïse.
Symbolique du texte alt=Transfiguration, par Théophane le Grec.|vignette|gauche|La Transfiguration, icône du , galerie Tretiakov. Le lieu traditionnel de la Transfiguration est le mont Thabor, près du lac de Tibériade. Ce lieu a peut-être été choisi à l'époque byzantine pour sa proximité avec Nazareth et le lac de Tibériade. Certains exégètes situent l'événement au mont Hermon, puisque les épisodes évangéliques qui l'encadrent se situent dans cette région. Pour les maronites, la Transfiguration a eu lieu dans la région de Bcharré, sur le mont Liban.
La montagne de la Transfiguration fait référence au mont Horeb et au mont Sinaï, deux lieux symboliques de l'Ancien Testament, en raison de la présence aux côtés du Christ de Moïse et d'Élie, dont les missions leur sont liéesPlonger dans le mystère de la Transfiguration..
La nuée d'où sort la voix du Père fait écho à la nuée qui enveloppait les Hébreux lors de l'Exode et de leur traversée du désert. La proposition de saint Pierre de dresser trois tentes fait également référence selon certains observateurs à la tente de la rencontre dans l'Ancien TestamentFête de la Transfiguration..
vignette|La Transfiguration. Pologne, fin / début . L'image de l'amande, dont il faut casser l'écorce pour trouver la substance, se retrouve dans les icônes où le Christ est représenté au centre d'une figure en forme d'amande.
Pour l’Église catholique, le but immédiat de la Transfiguration était . Cette transfiguration est aussi une annonce de la .
Selon Hans Urs von Balthasar, quand
La fête de la Transfiguration La date d’instauration de la fête de la Transfiguration est incertaine : pour les uns, elle serait connue en Orient depuis le ., mais selon l’historien Maurice Sachot, .. C’était déjà en 1956 l’opinion du byzantiniste et chercheur Venance Grumel qui optait pour le début du .
Elle a lieu en général le . Une corrélation est possible avec la fête juive du 15 Av, qui a lieu au même mois et comporte certaines ressemblancesTransfiguration et Tou BeAv.. L'Église catholique fête la Transfiguration le mais cette fête peut être avancée ou reculée au dimanche le plus proche. Les Églises d'Orient ont les premières célébré cette solennité, qui devint une grande fête universelle en Occident après la victoire de Belgrade en 1456 où l'avancée turque fut stoppée pour 70 ansTransfiguration du Seigneur sur le site nominis.cef.fr.. L'Église orthodoxe fête elle aussi la Transfiguration (une des Douze Grandes Fêtes) le .
Pour les Églises qui utilisent le calendrier julien, elle tombe actuellement le du calendrier grégorien. C'est une grande fête où l'on jeûne bien que située avant la période de jeûne de la Mère de Dieu du au . Dans l'Église d'Éthiopie, la fête est appelée Buhe. Elle est célébrée avec éclat le selon le calendrier julien. Dans l’Église arménienne, la fête de la Transfiguration est fêtée au mois de juillet (le 7 en 2013) en correspondance avec l'ancienne fête païenne de Vartavar.
Représentations dans l'art vignette|droite|La Transfiguration par Giovanni Bellini. Comme le premier art chrétien des mosaïques de Rome et de Ravenne, l'art roman et l'art byzantin ont souvent représenté cette scène.
De nombreux peintres, parmi lesquels Raphaël, Rubens, Bellini ont représenté la Transfiguration. On y retrouve le trio de Jésus entouré de Moïse et d'Élie, avec à leurs pieds, les disciples endormis trop empêtrés dans leur nature terrestre pour comprendre pleinement la signification de la rencontre. Il faudra l'arrivée d'une nuée et l'intervention d'une voix qui en sort qui leur confirme la nature du Christ pour les éclairer.
En musique, cet événement a fait l'objet d'un oratorio d'Olivier Messiaen, intitulé La Transfiguration de Notre Seigneur Jésus-Christ, écrit de 1965 à 1969, et créé à Lisbonne le sous la direction de Serge Baudo. L'œuvre dure une heure et demie, et fait appel à sept solistes, 100 choristes et 109 instrumentistes.
Peintures de la Renaissance Fra Angelico : Transfiguration Giovanni Bellini : Trasfigurazione di Cristo (1480-1485), musée Capodimonte de Naples et une autre version au musée Correr. Lorenzo Lotto : La Transfiguration (1510-1512), Pinacoteca Comunale, Recanati. Le Titien : La Transfiguration (1560), église Saint-Sauveur, Venise. Gérard David : La transfiguration du Christ (1520), O. L. Vrouwekerk, Bruges. Raphaël : La Transfiguration (1520), musées du Vatican.
Eau-forte Maître de Delft : Transfiguration (1503), Rijksmuseum.
Notes et références
Annexes
Bibliographie Andreas Andreopoulos, Metamorphosis: The Transfiguration in Byzantine Theology and Iconography, St Vladimir's Seminary Press, 2005 Hans Urs von Balthasar, « De quel genre de témoins avons-nous besoin ? », in La Transfiguration - Mémorial Eucharistique, Communio, n°195, janvier-, p. 35 sq
J.-C. Genel, La Transfiguration, collection « À travers les yeux de Jean », éditions Entre Deux Mondes (2016).
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Silouane Ponga, « Le Christ Universale Concretum chez Hans Urs von Balthasar », Nouvelle Revue théologique, 2005/4 (Tome 127), p. 587-603 Johannes Schildenberger, osb, Die Verklärung des Herrn. Zum Evangelium des zweiten Fastensonntags, in Benediktinische Monatsschrift XXIV. Jg. (1948), p. 23–29.
Articles connexes Représentation artistique de Jésus-Christ Basilique de la Transfiguration sur le mont Thabor Vertus théologales
Liens externes
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