Al-Fath

Al-Fath (arabe : , français : La Victoire éclatante) est le nom traditionnellement donné à la sourate du Coran, le livre sacré de l'islam. Elle comporte 29 versets. Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant la période médinoise.

Origine du nom Bien que ne faisant pas partie de la proclamation, la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourate La Victoire éclatante, en référence au contenu du premier verset : .

Le titre provient du premier verset et signifie littéralement l’ouverture d’une ville lors d’une prise militaire, mais aussi « le jugement »P. Neuenkirchen, "Sourate 48", Le Coran des Historiens, t.2b, 2019, 1511 et suiv..

Historique

Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des sourates du Coran. Néanmoins selon une chronologie musulmane attribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq () et largement diffusée en 1924 sous l’autorité d’al-AzharG.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, .R. Blachère, Introduction au Coran, ., cette sourate occupe la place. Elle aurait été proclamée pendant la période médinoise, c'est-à-dire schématiquement durant la seconde partie de la vie de Mahomet, après avoir quitté La MecqueR. Blachère, Le Coran, 1966, .. Contestée dès le par des recherches universitaires, cette chronologie a été revue par NöldekeG. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus , 2011, .E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, ., pour qui cette sourate est la .

Un désaccord apparaît chez les auteurs influencés par la vision traditionnelle de la chronologie coraniqueLes islamologues ont utilisé plusieurs approches pour tenter de dater les différentes sourates du Coran. Paret et Neuwirth appartiennent à l’« école allemande » qui, à la suite de Nöldeke, s’appuie sur la chronologie traditionnelle et sur un récit « laïcisé » des traditions musulmanes. Autrefois dominant dans les études islamologiques, ce paradigme nöldekien n'est plus qu'« en partie présent ». Les auteurs du Coran des historiens appartiennent davantage à l’autre courant (dit « sceptique ») qui prend davantage en compte une critique des sources traditionnelles. Voir : Historiographie de l'islam et du Coran. Cette méthode est tributaire des récits traditionnels mais aussi d’un choix d’interprétations d’éléments allusifs. La lecture des premiers versets en lien avec la conquête de la Mecque est « loin d’être la seule possible et la seule satisfaisante ». Pour Neuenkirchen, il existe, dans cette sourate, des interpolations au cours de son processus rédactionnel. C’est notamment le cas du dernier verset, le vingt-neuvième de la sourate, l'un des quatre mentions du nom ou du surnom .

Interprétations El-Badawi remarque que cette sourate permet de classifier les groupes de personnes, du croyant au non-croyant en se basant sur leurs services militaires et sur leur loyautéM. Azaiez (Ed.), G.S. Reynolds (Ed.), T. Tesei (Ed.), et al. (2016). The Qur'an Seminar Commentary / Le Qur'an Seminar. A Collaborative Study of 50 Qur'anic Passages / Commentaire collaboratif de 50 passages coraniques. Berlin, Boston: De Gruyter.partie QS 38 Q48.

Versets 1-3 : introduction Ces versets ont été lus par les commentateurs musulmans et les traducteurs qui s’en sont inspirés comme une référence à une victoire militaire de Mahomet. Blachère rajoute ainsi, dans sa traduction, le mot « Prophètes ! » entre crochets. Or se pose la question de l’identité de ce destinataire.

Ainsi, s’il est communément admis que cela évoque une victoire, le pendant éthiopien de fath permet de lire ce verset comme une évocation eschatologique. Cela correspond au contexte du verset suivant. Le verset 3 peut ainsi être lu comme un soutien puissant de Dieu lors du Jugement.

Pour Dye, la composition des deux premiers versets de cette sourate est « curieuse », l'élocution alternant entre des personnes différentes.

Voir aussi

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