Al-Hujraat

Al-Hujraat (arabe : , français : Les Appartements) est le nom traditionnellement donné à la sourate du Coran, le livre sacré de l'islam. Elle comporte 18 versets. Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant la période médinoise.

Origine du nom Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique, la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourate Les Appartements, en référence au contenu du quatrième verset :

Historique

Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des sourates du Coran. Néanmoins selon une chronologie musulmane attribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq () et largement diffusée en 1924 sous l’autorité d’al-AzharG.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, .R. Blachère, Introduction au Coran, ., cette sourate occupe la place. Elle aurait été proclamée pendant la période médinoise, c'est-à-dire schématiquement durant la seconde partie de la vie de Mahomet, après avoir quitté La MecqueR. Blachère, Le Coran, 1966, .. Contestée dès le par des recherches universitaires, cette chronologie a été revue par NöldekeG. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus , 2011, .E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, ., pour qui cette sourate est la .

Cette sourate a été peu étudiée. Les auteurs suivant les récits traditionnels, comme NöldekeLes islamologues ont utilisé plusieurs approches pour tenter de dater les différentes sourates du Coran. Paret et Neuwirth appartiennent à l’« école allemande » qui, à la suite de Nöldeke, s’appuie sur la chronologie traditionnelle et sur un récit « laïcisé » des traditions musulmanes. Autrefois dominant dans les études islamologiques, ce paradigme nöldekien n'est plus qu'« en partie présent ». Les auteurs du Coran des historiens appartiennent davantage à l’autre courant (dit « sceptique ») qui prend davantage en compte une critique des sources traditionnelles. Voir : Historiographie de l'islam et du Coran, y ont vu un texte composite possédant des strates en lien avec des événements historiques de la vie de Mahomet. À l’inverse, Blachère considère « qu’il n’y a pas lieu de retenir la donnée traditionnelle qui met la révélation [du second verset] en liaison avec l’attitude arrogante de la délégation des bédouins Tamim ». Nöldeke lui-même reconnait que certains éléments traditionnels sont probablement basés sur des conjectures. Neuenkirchen n’exclut pas l’existence d’ajouts postérieursP. Neuenkirchen, "Sourate 49", Le Coran des Historiens, t.2b, 2019, 1525 et suiv..

Interprétations

Versets 14-18 : la foi des bédouins Un des intérêts de ce passage est qu'il fait une distinction, chez les Bédouins, entre deux états : celui de croyants (mu’min) et celui de soumis (muslim). Dans ce contexte, le muslim est quelqu’un qui s’est converti superficiellement, sans avoir la foi.

Cela est historiquement intéressant puisque les premiers membres de la communauté de Mahomet portaient le nom de mu’minun et non muslimum. Ce n’est que plus tardivement que cette religion prendra le nom d’islam. La fin du verset 14 que l’obéissance à Dieu et à son messager forment la première étape d’un cheminement vers la foi.

Le verset 15 semble une interpolation tardive qui permet d’opposer la soumission des Bédouins à la foi des croyants qu’il définit par une « formule de type credo ». Le verset 17 voit un changement de personne grammaticale, passant du « vous » au « tu », anonyme mais identifié à Mahomet par la tradition. Au verset 17, l’islam est encore considéré comme inférieure à l’état de foi, al-imane.

Voir aussi

Al-Hujraat

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