Jude (ou Judas) (fils) de Jacques (), aussi appelé Thaddée ou Judas Thaddée, est l'un des douze apôtres choisis par Jésus. Son nom apparaît dans les listes d'apôtres des Évangiles synoptiques et des Actes des Apôtres, de même que dans de très nombreuses sources ultérieures. Il intervient une seule fois dans l'Évangile de Jean. Liturgiquement, Jude est fêté - avec Simon le Zélote - le 28 octobre pour les catholiques, et le 19 juin seul pour les orthodoxes.
Les différentes traditions divergent sur son identité exacte. Dans la tradition des Églises orientales c'est l'un des quatre « frères » de Jésus dont les noms sont donnés dans le Nouveau Testament. Il est donc le frère de Jacques d'Alphée, de Joset et de Simon le Zélote et un cousin de Jésus par Joseph. Dans la tradition des Églises latines d'Occident, il est souvent considéré comme l'un des fils de Jacques, non comme son frère. Il est donc distingué du « frère » de Jésus qui porte le même nom. Une partie des catholiques le considère comme le frère de Jacques, de Simon et de Joset, qui sont des cousins germains de Jésus et pas ses frères.
Selon la tradition, après avoir effectué une prédication dans la région Palestine, il s'est rendu « dans le pays Arabe » (probablement en Nabathée), en Syrie, en Mésopotamie et en Arménie. Dans certaines Églises orientales il est aussi appelé Addai. Les récits l'associent souvent à Simon le Zélote qui l'aurait rejoint en Mésopotamie, après avoir prêché en Barbarie, c'est-à-dire dans une région de l'Éthiopie. La tradition arménienne le considère comme le fondateur de son Église avec l'apôtre Barthélemy (dès 43).
Les traditions divergent sur le lieu de son martyre. Il aurait eu lieu soit dans la région de Beyrouth (Béryte dans la province romaine de Syrie), soit au nord de la Mésopotamie désignée sous le nom de Perse. Les sources en arménien sont plus précises et indiquent que Thaddée aurait été exécuté dans la ville de MakouMort de l'apôtre saint Jude à Maku (ou Makou) dans le royaume d'Arménie, article d'Isabelle Cousturié sur le site Aleteia. appartenant alors au royaume d'Arménie (aujourd'hui au nord de l'Iran). Une partie de la critique explique ces deux lieux de mise à mort par l'existence d'un deuxième Thaddée, membre des septante disciples de Jésus. Ce pourrait être lui qui est mort au sud du royaume d'Arménie.
Ses noms et surnoms Dans les listes d'apôtres des évangiles attribués à Marc et à Matthieu, Judas est appelé Thaddaeus (Mc 3, 18) ou Lebbaeus surnommé Thaddaeus () (Mt 10, 3)Robert Eisenman, James the Brother of Jesus: The Key to Unlocking the Secrets of Early Christianity and the Dead Sea Scrolls, éd. GDP, Nashville, 2012, .. Ces deux variantes se retrouvent dans d'autres textes, parfois avec la formule inversée « Thaddaeus surnommé Lebbaeus »JoAnn Ford Watson, Anchor Bible Dictionary, article Thaddeus (person), ., comme dans les Constitutions apostoliques. Dans la deuxième Apocalypse de Jacques, il est appelé TheudaRobert Eisenman, James the Brother of Jesus: The Key to Unlocking the Secrets of Early Christianity and the Dead Sea Scrolls, éd. GDP, Nashville, 2012, .. Les fragments de liste des « douze » et « septante disciples », attribuées à Hippolyte de Rome l'appellent « Judas appelé Lebbaeus surnommé Thaddaeus »Robert Eisenman, James the Brother of Jesus: The Key to Unlocking the Secrets of Early Christianity and the Dead Sea Scrolls, éd. GDP, Nashville, 2012, .. Dans l'évangile attribué à Luc et les Actes des Apôtres le nom Thaddée est omis et remplacé par Judas de Jacques () (Lc. 6, 16 et Ac. 1, 14). Jérôme de Stridon l'appelait le « trinomus », puisqu'il portait trois nomsMacArthur, John, Doce Hombres Comunes y Corrientes Editorial Caribe (TN, USA), 2004, , ..
Jude, Thaddaeus ou Lebbaeus Les surnoms Thaddée (Thaddaeus) ou Lebbaeus, ou le diminutif Jude semblent avoir été privilégiés sur le nom Judas probablement pour éviter la confusion avec le traître, Judas IscariotCipriani, S. (2000). « Judas Tadeo », in Leonardi, C.; Riccardi, A.; Zarri, G., Diccionario de los Santos, Volumen II. España: San Pablo, , , dont le nom suit souvent celui de Thaddée dans les listes d'apôtres. La crainte de cette confusion est perceptible dans la formulation que l'on trouve dans l'évangile attribué à Jean (14, 22) et qui renvoie probablement à Thaddaeus. Il est vraisemblable que le nom de « Judas », par trop entaché de la mauvaise réputation due à Judas l’Iscariot, se soit progressivement estompé dans la plupart des traditions chrétiennes au profit de la graphie « Jude », de la même manière, on parle encore de nos jours de l’« Épître de Jude » plutôt que de l’« Épître de Judas » Stephen J. Patterson, « Understanding the Gospel of Thomas Today », dans Stephen J. Patterson, Hans-Gebhard Bethge et James M. Robinson, The Fifth Gospel. The Gospel of Thomas Comes of Age, éd. T&T Clark, 2011, p.31. Selon les manuscrits, dans les listes d'apôtres on trouve parfois le nom Thaddée (Θαδδαιος), Lebbée (Λεββαιος), « Lebbée appelé Thaddée » (Λεββαιος ο επικληθεις Θαδδαιος) ou la formulation inverse « Thaddée appelé Lebbée » (Θαδδαιος ο επικληθεις Λεββαιος)Nouveau Testament, variantes du verset 10,3 de l'évangile selon Matthieu: Θαδδαιος (Thaddée) – Alexandrin mss f1, 33, vg ; Λεββαιος (Lebbée) – D ; Λεββαιος ο επικληθεις Θαδδαιος (Lebbée appelé Thaddée) – Byzantin ; Θαδδαιος ο επικληθεις Λεββαιος (Thaddée appelé Lebbée) – papyri 13, 346, 543, 826, 828..
La forme latine LebbaeusEscuela Bíblica de Jerusalén, Biblia de Jerusalén, Bilbao : Desclée de Brouwer, éd. 1975, , . est peut-être basée sur la racine hébraïque leb (cœur). Thaddée pourrait venir de l'araméen, « taddà » qui désigne la poitrine. Ses deux surnoms auraient donc la même signification dans les deux langues hébraïques. Ils pourraient signifier « le courageux »Jean-Marie Guillaume, « Jésus-Christ en son temps: Dates, lieux, personnes, dans le Nouveau Testament », 1997, éd. Médiaspaul, Paris, ., puisque le cœur et la poitrine en sont traditionnellement le siège. Il pourrait signifier aussi « homme de cœur » ou manifester la tendresse.
Judas le Zélote Deux variantes de manuscrits des Constitutions apostoliques indiquent que
Jérôme de Stridon écrit dans son Commentaire de l’Épître aux Galates que a pris le nom de Zélote Dans son texte contre Helvidius, il parle à nouveau de « Jude Zélote qui est dit Thaddée dans un autre évangileJérôme de Stridon, Adv. Helvidium 13.. ». Le Décret de Gélase au déclare canonique l'épître de Jude, qu'il désigne comme « Iudæ Zelotis apostoli » (« l’apôtre Juda Zélotes »).
Addai Dans les deux Apocalypses de Jacques du codex retrouvé à Nag Hammadi, il y a trois personnages principaux, les deux premiers sont Jésus et son « frère » Jacques, le troisième est appelé Theuda (probablement une latinisation de Thaddée) dans la deuxième Apocalypse et est appelé Addai dans la premièreRobert Eisenman, James the Brother of Jesus: The Key to Unlocking the Secrets of Early Christianity and the Dead Sea Scrolls, éd. GDP, Nashville, 2012, . (). Armand Veilleux, La première apocalypse de Jacques (NH V,3), la seconde apocalypse de Jacques (NH V,4), .
Une chronique appelée la Caverne des trésors (titre original « Livre de l'ordre de succession des générations ») écrite en langue syriaque qui date probablement de la fin Andreas Su-Min Ri, Commentaire de la Caverne des Trésors: Étude sur l'Histoire du Texte et des sources, Éd. Peeters, 2000, Louvain (Belgique), . associe Mari à Addai pour l'évangélisation de l'Adiabène et de la Garamée (Beth GarmaiLe pays compris entre le grand Zab et le petit Zab, région de l'actuel Kirkuk, Paul Bernard, De l'Euphrate à la Chine avec la caravane de Maès Titianos (c. 100 ap. n. è.), Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, volume 149, 2005, .)Andreas Su-Min Ri, Commentaire de la Caverne des Trésors: Étude sur l'Histoire du Texte et des sources, Éd. Peeters, 2000, Louvain (Belgique), . ce qui correspond au nord de la Mésopotamie ou au sud du royaume d'Arménie, indications compatibles avec ce que l'on trouve dans d'autres textes. Dans les textes du cycle d'Abgar, Thaddée est aussi connu comme AddaiIlaria Ramelli, L'arrivée de l'Évangile en Inde et la tradition sur saint Thomas, in Ilaria Ramelli, Pierre Perrier, Jean Charbonnier, L'apôtre Thomas et le christianisme en Asie, Paris, 2013, éd. AED, .. Il s'agit de la légende, connue sous différentes versions semblables à la Doctrina Addai. Dans les Actes de Thaddée en arménien, il est appelé Addaï.
Selon François Blanchetière, Addaï « est l'abréviation d'Adonya (Yavhé est mon seigneur/maître)François Blanchetière, Enquête sur les racines juives du mouvement chrétien, Cerf, 2001, p. 227., . ». Pour Christelle Jullien, Thaddée est .
Les différentes traditions La tradition orthodoxe Pour les orthodoxes, Jude est un des douze apôtres de Jésus, descendant du roi David et de Salomon par « Joseph le fiancé de Marie », dont il est un des fils qu'il a eu avant son mariage avec Marie, avec une autre épouseApostle Jude the Brother of the Lord, (Église orthodoxe aux États-Unis).Voir à ce sujet Pierre-Antoine Bernheim, Jacques, frère de Jésus, Albin Michel, 2003, .. Jude est aussi surnommé (Mt. 10, 3). Il est aussi appelé Thaddée dans l'évangile attribué à Marc (Mc. 3, 18). Il est identifié avec Judas Barsabas qui, selon les Actes des Apôtres, est chargé par Jacques le Juste, de porter le décret apostolique à Antioche (Ac. 15, 22). Il est parfois appelé Jude (ou Judas) frère de Jacques, pour marquer son humilité. Il aurait aussi été appelé Lévi, ce qui le renvoie avec ses frères à l'appartenance à une famille sacerdotaleFrançois Blanchetière, Enquête sur les racines juives du mouvement chrétien, éd. du Cerf, 2001, Paris, ..
Il a effectué sa prédication en Judée, Galilée, Samarie et Idumée, puis par la suite dans le pays Arabe (probablement la Nabathée), en Syrie et en Mésopotamie et en Arménie. Finalement, il se rendit dans la cité d'Édesse. Là, il finit le travail que n'avait pas achevé son prédécesseur, saint Thaddeus, membre du groupe des soixante-dix. Il existe une tradition, selon laquelle Jude se rendit « en Perse », où il écrivit son épître catholique en grec.
La tradition nestorienne La tradition nestorienne reprend le même type d'information que les orthodoxes. Judas Thaddée y est souvent appelé Addaï, celui-ci aurait d'abord été envoyé par l'apôtre Thomas peu de temps après la résurrection de Jésus. C'est de ces apôtres, avec Bar-Tulmai (Barthélemy) et Mar Man l'un des septante disciples que l'Église apostolique assyrienne de l'Orient a reçu l'enseignement de JésusHistory of the Nestorian Church, sur http://www.nestorian.org.Nestorian Patriarchs, sur http://www.nestorian.org.. Cette église aurait initialement été établie à Édesse au et c'est à partir d'Édesse que la « Bonne nouvelle » (évangile) se serait répandue.
La tradition arménienne thumb|230px|Monastère de Saint-Thaddée.