thumb|Recherche d’une parfaite symbiose entre la méditation et l'action. ( au monde consacrée à l’étude des propriétés de la sarbacane). thumb|Les cibles sont conçues afin que la pratique du Sarbacana puisse, aussi, s’effectuer dans la pénombre. Ces cibles-tambours offrent une gamme de sons différents en fonction du lieu d'impact dans la cible. thumb|Alors que le groupe est en Zazen, chaque pratiquant va expirer en « flèches-de-souffle » le mode d’attention que la méditation révèle en lui.
Le Sarbacana est une technique, inventée en 1991Jacqueline Massieye, « Sarbacana, naissance d’une Voie », New Génération Tao, 1998 couverture, 2, 73-78. Bernard Klein, « Sarbacana la naissance d’un Dô », Tao-Yin, 1998 5, 40-43. Bernard Klein, Sarbacana, naissance d’une nouvelle Voie, Recto-Verseau, 1999, 27-29. Karine Berthier, « Sarbacana l’esprit du souffle Zen », Samsâra, 1999 p. couverture, 3, 28-31. Pol Charoy, « Sarbacana, la Voie de la sarbacane », Génération Tao, 2000,43. Le Grand Livre de l’Essentiel, Méditer : Sarbacana, éditions Albin Michel, 2005, 374. Encyclopédie Bien-être 8, Sarbacana, la Voie de la prise de décision, Paperview S.A., 2005, 52-53, 118, 120. Joëlle Garnier-lin, Les disciplines du QI en France, Le Sarbacana, Le Souffle d'Or, 2007, 185-189. Régis Pluchet, « À la découverte du Kinomichi et du Sarbacana. », Alternative Santé, 2008 26. par Michel-Laurent DioptazBiographie de Laurent Dioptaz : .
Biographie de Laurent Dioptaz : qui utilise la sarbacane comme instrument d’exploration et de développement des capacités d’attention et de prise de décision par la conscience du souffle. La sarbacane y est perçue comme le prolongement naturel de la colonne de souffle et considérée comme une trachée à l’extérieur du corps. Vécue comme une Gestalt participant du schéma corporel, la sarbacane, devient vecteur de compréhension, d’entraînement et de maîtrise des processus de la conscience liés aux processus de la respiration.
C'est une discipline non guerrière et non compétitive. Elle recherche la symbiose entre la méditation et l'action. La pratique du Sarbacana est présentée comme une méditation Zen, un Qi gong, un Art et un Sport.
La sarbacane
thumb|Les sarbacanes-Sarbacana. Calibre de la sarbacane (), forme et poids des flèches (7 à ), soit 3 à 6 fois plus lourdes que les flèches de sarbacanes traditionnelles, ceci afin que le « souffleur » produise des expirations ventrales très puissantes. Les sarbacanes en fibre de verre et résine ( pour ) sont si légères que la moindre émotion les ferait vibrer.
Selon son créateur, un procédé de mise en relation à la cible a été mis au point, résultant d’un processus d’intégration posturale impliquant la vision centrale, la vision périphérique et la mise en synergie consciente de stimulus simultanés captés par des systèmes sensoriels différentsVoir sur cette page à « Le Phi »: Equipement des Sarbacana/Les sarbacanes Sarbacana/Le Phi/Europe 1 : Interview de M.L. Dioptaz, 1h en direct avec Marc Menant,La pratique de la sarbacane Sarbacana, 2000. I-TELE : film de 6 minutes La pratique du Sarbacana au quotidien, 2000. RTL-TVI : émission Ca Alors!, film de 5 minutes La pratique du Sarbacana, 2003. M6 Teva : émission Teva en parle, film de 5 minutes, La pratique du Sarbacana au Dojo de Chanteloup, 2005. T.V : YVELINES PREMIERE : Démonstration de Sarbacana et interview de M.L. Dioptaz, 2007.
Distances de tir (en mètres) : 10, 18, 33, 100 Dioptaz, Michel-Laurent, Sarbacana, le Souffle du Présent, Le Souffle d’Or, 1998, 193p. .* Encyclopédie Quid, Sports divers: Sarbacana, Dominique et Michel Frémy, éditions Robert Laffont, 2002. .. thumb|Souffler sans but, « à l’horizon », retourne l’attention du souffleur vers la source de son souffle.
Historique
Genèse du Sarbacana Au milieu des années 1970 dans le cadre de ses recherches sur l’Art dans le champ des sciences cognitives (Le Trans-Art)Dioptaz, Michel-Laurent, Nœuds de Vie, Feu Liquide, B.Diffusion, Paris, 1976 Michel-Laurent Dioptaz, Le livre des Rencontres, Artefact, Paris, 1978 Michel-Laurent Dioptaz, La poussée vers le haut, Artefact, Paris, 1979 Michel-Laurent Dioptaz, Nous sommes des créateurs de réalité, Troisième Millénaire, 1985, 49-56. Michel-Laurent Dioptaz, Sculpter du Vivant, le présent de la création (Trans-Art), Troisième Millénaire, 1985, 28-30. Sylvie Fenczak, Laurent Dioptaz ou le Trans-Art, Arts et Psyché, 1987, 66-71. Michel-Laurent Dioptaz, Le présent de la création, Sources, 1989, 36-38. Michel-Laurent Dioptaz, l’Éveil Trans-Paradoxal, l’Autre monde, 1993, 74-77. Michel-Laurent Dioptaz, Le Silence qui parle, Le Souffle d'Or, 1991, (rééd. 1994), 171p. Bernard Klein, Le Trans-art de Dioptaz, La Vie naturelle (hors série), 1994, 21, 26-29, 66., Michel-Laurent Dioptaz part à la rencontre des Chamans. Cela le mène aux Philippines, en Indonésie, en AmazonieJacqueline Massieye, Sarbacana, naissance d’une Voie, New Génération Tao, 1998, 77. Joëlle Garnier-lin, Les disciplines du QI en France, Le Sarbacana, 2007 185-189.. De ses rencontres avec les peuples de la sarbacane, et à partir de ses recherches et ses souvenirs d’enfance, vont naître un éclairage et un usage nouveau de la sarbacane. Convaincu que la connaissance de la respiration est le chemin de la conscience et de la maîtrise de soi, il incorpore cette recherche dans sa pratique journalière du Zazen et du Qi gongKarine Berthier, Sarbacana l’esprit du souffle Zen, Samsâra, 1999 31. * Carine Anselme, Sarbacana, la Voie du souffle, Santé Fitness, 2003, 5, 36-38.. Il pratique seul durant quelques années. Puis, des pratiquants d’arts martiaux, du zen, apnéistes, des chanteurs, instrumentistes, danseurs… vont s’intéresser à cette discipline et le rejoindre. En 1991, M.L. Dioptaz ouvre, dans la forêt de l’Hautil à l’ouest de Paris, le premier dojo au monde consacré à l’étude et à la pratique de la sarbacaneTF1 : Au Nom du Sport, Démonstration de Sarbacana (fin du journal de 20 h et de 13 h), 2000. Sarbacana, l’école du Souffle, Mathieu Dupont, l’Express, 2000, 40. Fulltreff på utpust, han sender en pil gjennom blåserøret fra 30 meters, or treffer midt i den 15 cm store skiva. Michel-Laurent Dioptaz lærer deg kunsten, VI Menn, 2000, 30. Sarbacana, Une école de la prise de décision, rencontre avec le fondateur d’une discipline unique au monde, BIZZ magazine, 2003, Belgique, 156-160. Sarbacana, Gesprek met Michel-Laurent Dioptaz, bezieler van Sarbacana, Bizz het magazine met een neus voor uw zaken, 2003, 165-169. Imparare a prendere Decisioni, Michel-Laurent Dioptaz, inventore e fondatore dell’unica scuola di soffio al mondo, Psychologies Magazine Italia, 2005, 147. Le Grand Livre de l’Essentiel, Méditer / Sarbacana, éditions Albin Michel, 2005 374..
L’ouvrage consacré à cette discipline est préfacé parDioptaz, Michel-Laurent, Sarbacana, le Souffle du Présent , 1998 Préfaces : Taïkan Jyoji, Marc de Smedt, Gilles Farcet. 9-13: Marc de Smedt, Gilles Farcet et le Maître Zen Rinzaï : Taïkan Jyoji ( Dan de Kyudo) qui écrit « Nous sommes avec Sarbacana face à un nouvel outil de réalisation. La naissance d’un nouveau DōFrance 2 : Présentation du livre : Sarbacana le Souffle du Présent dans l'émission Voix bouddhistes, Invité Taïkan Jyoji. Thème : La pratique du souffle. dim. 15 juin 2003 (à 8 h 45) . . »
Phénoménologie thumb|Cible Sarbacana, .
Dans cette pratique, le souffle est perçu comme un symbole premier de vie. La sarbacane, par son « jet de souffle », est comme l'expression même de cet élan vital.
Regardant principalement dans la direction de la cible, l’attention sur le "ici" de celui qui produit le jet de souffle dans la sarbacane n’avait jusque-là pas été véritablement considérée et les possibilités de la sarbacane comme instrument d’étude des processus de prise de décisions, liés au souffle, n'avaient encore jamais été explorées.
En plaçant le but « ici » et non « là-bas » et en retournant l’attention du souffleur vers la source de son souffle, cet instrument permettrait une exploration des mécanismes de la respiration.
Le principe Le Sarbacana utilise un puissant jet de souffle comparable au kiaï, ce cri-souffle-énergie qui transforme l'expiration ventrale en une énergie jaillissante qui dynamise le mouvement dans une action décisiveibid., 30-31. Comme le « Raaan ! » qui accompagne la cognée du bûcheron, dans la pratique des arts martiaux le kiaï doit jaillir au même instant que la production de l’acte : frapper, trancher, lâcher la flèche etc. Dans la pratique du Sarbacana il ne peut en être autrement car c’est ce kiaï qui propulse la lourde flèche. Le kiaï Sarbacana fusionne intention, objectif, intuition, décision, action en un seul et même souffle. Un geste du souffle qui prend naissance au centre du corps, en un même lieu que les chants et les rires, mettant en jeu le couple abdomino-diaphragmatiqueibid., 22.
L’essence du protocole consiste à éclairer de l’attention la plus fine, l’exact instant de la naissance du Kiaï ! et la résonance de son feed-back dans la totale immobilité silencieuse de l’instant qui suit.
Fonctions et applications thumb|Sarbacana-Dojo thumb|Souffle dynamisé par l’assise au sol
Le Sarbacana éclaire et propose à la maîtrise cette fraction d’instant où se produit ce jaillissement de souffle-énergie. Il considère qu’apprivoiser cette instantanéité de la prise de décision par le souffle est primordial pour l’action, un aspect de la respiration qui serait peu étudié par ailleursBertrand Houard, Sport, Le nouveau souffle de la Sarbacane, la sarbacane acquiert ses lettres de sagesse, VSD, 1999, 60-62.. Bien souvent, dans la pratique d’un sport il est considéré et entraîné essentiellement la dimension endurance du souffle sans vraiment prendre en compte ni cultiver cet autre aspect de la respiration le "V.E.M.S (Volume Expiratoire Maximum par Seconde)appelée aussi: FEV1 (forced expiratory volume 1).ibid., 26. Mathieu Dupont, Sarbacana, l’école du Souffle, magazine l’Express 40. et le D.E.P (Débit Expiratoire de Pointe), cette expiration puissante qui dynamise et accompagne le geste lors d'une action soudaine et décisive, que ce soit lors d'un lancer, dans la frappe d'une balle à la main, au pied ou lors d’un appel du pied sur le sol pour sauter, courir, etc.
Pour le Sarbacana le face-à-face avec la cible recréerait la quintessence des conditions de vie de chaque instant : "choisir", "décider", "agir", "atteindre un Objectif"…Mais tous ces paramètres résolus avec le souffle (Qi). Cette approche empirique permettrait d'explorer les différents types de respirations qui déterminent l’entrée dans l'action, les modes respiratoires de représentation et d'assimilation de la "réussite" ou de "l'échec", ainsi que les souffles qui induisent les différentes formes "d'intention". En effet, une fois l'arc tendu, le coup peut s'échapper à votre insu ; malencontreusement, le doigt peut appuyer sur la détente d'une arme à feu. Mais l'expiration qui projette un jet de sarbacane ne peut se produire sans une intention spécifique.
Phénoménologie du souffle Selon les sarbacanakas, chaque sentiment, chaque émotion, chaque état d'être est accompagné d'une respiration spécifique et modifier son souffle permettrait de changer d'état d'être, un processus psychomoteur naturel qui ne réclame aucune croyance particulière, ni aucune motivation religieuse ou spirituelle pour se produireCarine Anselme, Sarbacana, la Voie du souffle, Santé Fitness, 2003 38..