Église catholique copte

L'Église catholique copte ou Église copte catholique est une des Églises catholiques orientales. Le chef de l'Église porte le titre de Patriarche d'Alexandrie des Coptes, avec résidence au Caire. Le titulaire actuel du siège est Ibrahim Isaac Sidrak, élu par le synode des évêques de l’Église le et confirmé par le pape le suivant. Le titre de Patriarche d'Alexandrie est actuellement porté également par deux autres chefs d'Église.

Histoire

L'Église d'Alexandrie existe depuis les temps apostoliques. Elle s'est divisée en deux branches après le Concile de Chalcédoine, la majorité adhérant à la doctrine miaphysite formant l'Église copte orthodoxe (communion orthodoxe orientale), et la minorité confessant l'union hypostatique l'Église grecque-orthodoxe d'Alexandrie (communion orthodoxe).

Contacts et activités missionnaires de l'Église de Rome vignette|redresse=1.4|Illustration d'époque d'une conférence contradictoire tenue entre chrétiens latins et monophysites à Acre, en 1290. Les contacts de l'Église catholique romaine avec l'Église copte débutèrent dès le Petit dictionnaire de l'Orient chrétien (), Brepols, Turnhout, 1991, ., notamment à l'occasion des croisades qui implantent une présence latine durable en Orient. Des missionnaires dominicains et franciscains s'établissent à Alexandrie, et en 1237, le patriarche Cyrille aurait envisagé la possibilité d'une union avec Rome.

En butte à la persécution du régime des Mamelouks, et espérant une intervention des souverains européens, le patriarche Jean envoie à la demande du pape une délégation au concile de Florence. Une union formelle est établie le avec la signature de la bulle Cantate Domino, mais cet acte allant contre la volonté de la majorité du clergé, il reste lettre morte en Égypte. gauche|vignette|redresse=1.4|Le concile de Florence. La domination ottomane est défavorable à l'Église d'Alexandrie, qui ne compte plus qu'environ à la fin du , soit 10 à 12% de la population. Cette époque est marquée par les tentatives répétées d'union avec l'Église de Rome. Entre 1561 et 1563, de longues négociations en ce sens ont lieu entre le patriarche Gabriel et le pape , puis entre 1582 et 1584 entre le patriarche Jean et les papes , et . En 1597, trois délégués d'Alexandrie signent à Rome une profession de foi catholique et de soumission au siège de Pierre, ratifiée par le patriarche Gabriel . Le Collège copte de Rome est fondé en 1602. Mais l'opposition de la majorité du clergé et des fidèles coptes rend cette signature caduque.

Au , les efforts missionnaires caritatifs et éducatifs des franciscains d'Égypte préparent le terrain à d'autres tentatives d'union, d'autant qu'une certaine élite occidentalisée devient catholique, environ en 1653. Le pape nomme en 1644 pour les administrer un vicaire apostolique au Caire, le carme flamand Jacques Wurmers. Il s'agit aussi pour Rome de contrer l'influence de missionnaires protestants allemands qui tentent de propager les idées de la Réforme protestante parmi les moines du monastère Saint-Macaire.

À partir de 1723, un clergé copte catholique autochtone commence à être formé à Rome. Le premier vicaire apostolique né en Égypte est nommé en 1741, Athanase, évêque de Jérusalem, et ancien vicaire du patriarche copte Jean , passé ensuite au catholicisme. En 1758, un autre évêque copte, Antoun Fleigel de Girgâ, fait acte de soumission au siège de Rome. En 1761, le pape approuve les constitutions d'un ordre monastique copte et éthiopien de Saint-Antoine établi à Rome, et élève à l'épiscopat Raphaël Toukhî, éditeur de livre liturgiques coptes. Les bases d'une hiérarchie catholique copte sont achevées d'être jetées lorsque Rosh Abou Qodsî de Girgâ est consacré en 1781 évêque du Caire et vicaire apostolique de la nation copte. vignette|redresse=1.4|Henry Wellinger, missionnaire latin en Égypte au . Sous le gouvernement de Méhémet Ali, une certaine émancipation politique permet à l'Église catholique copte de se développer, et d'atteindre une certaine visibilité : Mo'hallim Ghali, un copte catholique, est ainsi le conseiller financier du roi. Sous l'impression équivoque que Méhémet Ali souhaitait la nomination d'un patriarche copte catholique, le pape érige le vicariat apostolique en patriarcat le par la constitution apostolique Petrus apostolorum princeps, et nomme comme premier titulaire Maxime Givaïd. Un élève du collège copte de Rome, Abraham Khashur, reçoit des mains du pape l'ordination épiscopale afin de la donner lui-même à Givaïd. Mais Khashur est emprisonné dès son arrivée en Égypte, et le patriarche nommé doit recevoir l'ordination épiscopale au Liban des mains du patriarche grec-catholique melchite Ignace . Jamais il ne peut prendre possession et son siège, et après sa mort en 1831, un simple vicaire apostolique est nommé pour administrer les coptes catholiques.

La progression sociale et numérique des coptes catholiques s'accentue sous la domination anglaise, favorable à l'action éducative des franciscains, des jésuites, et d'autres congrégations apostoliques. Certaines puissances européennes, comme la France et l'Autriche-Hongrie prennent en charge les intérêts des coptes catholiques afin d'en faire les relais de leur influence au Levant. En 1879, un petit séminaire copte est ouvert par les jésuites afin de préparer des candidats idoines à entrer au séminaire oriental de Beyrouth.

Le patriarcat catholique copte vignette|redresse=1.4|Cyrille Macaire en 1900 entouré de son clergé. En 1895, par la lettre apostolique Christi Domini, le pape érige de nouveau un patriarcat copte catholique d'Alexandrie, dont le premier titulaire est le prêtre et historien Cyrille Macaire, qui accède au trône patriarcal sous le nom de Cyrille . Il est reconnu au point de vue légal par le khédive comme chef de sa communauté, régie en matière de statut personnel par un code fixé au concile du Caire de 1898. Le grand séminaire de Tahta ouvre ses portes en 1899, permettant la formation de prêtres entièrement sur le sol égyptien.

Ces initiatives de la part du siège de Rome représentent la concrétisation d'un tournant engagé à partir du milieu du , face au phylétisme extrême du clergé et des fidèles coptes orthodoxes, qui ne manifestent aucun intérêt à avoir des relations avec des chrétiens non-égyptiens, et ne souhaitent aucun dialogue avec les Églises reconnaissant le Concile de Chalcédoine. Il ne s'agit désormais plus de restaurer la communion avec l'Église copte orthodoxe, objectif considéré comme alors impossible, mais de lui susciter un pendant catholique, fonctionnant comme un pôle d'attractivité envers les fidèles, généralement livrés à un clergé orthodoxe de très faible niveau moral, intellectuel, et spirituel. Il s'agit aussi de montrer que les Églises orientales peuvent entrer en communion avec le siège de Rome tout en conservant leur rite et coutumes propres. Dans ce but, Cyrille écrit plusieurs ouvrages, dont La constitution divine de l'Église, expliquant l'ecclésiologie catholique en des termes traditionnels pour les orientaux.

Accusé de malversations financières et d'autoritarisme, Cyrille est relevé de sa charge en 1908 par , et remplacé par l'administrateur apostolique Maxime Sedfaoui avant de recevoir comme successeur Marc , nommé en 1947 par . Au début du , la communauté copte catholique compte environ .

Sous le patriarcat de Cyrille , l'Église copte orthodoxe s'engage sur la voie de l'œcuménisme, chemin marqué par des gestes significatifs comme la présence de délégués coptes orthodoxes au concile Vatican , et la restitution par le pape en 1968 de reliques de Saint Marc dérobées par des marchands vénitiens en 829. En 1973, une déclaration christologique commune est signée entre le patriarche Chenouda et le pape .

Le patriarche copte catholique d'Alexandrie est élu par le synode des évêques, avant que le pape de Rome confirme l'élection et lui remette le pallium, signe de communion. Il exerce sur son Église une autorité tempérée par celle du synode, qui élit les évêques dont le choix dont être approuvé ensuite par le pape. Il est conseillé par un conseil communautaire de laïcs. vignette|redresse=1.4|Le patriarche Ibrahim Isaac Sidrak.

Patriarches coptes catholiques

Jean (-4 mai 1452) Gabriel (15 janvier 1595-14 mai 1603) Maxime Givaïd=Jouwed (15 août 1824-30 août 1831) Cyrille Macaire (19 juin 1899-1908), reçoit le pallium (1899)ASS 32 (1898-1899), p. 706-707. Marc Khouzam (10 août 1947-2 février 1958), reçoit le pallium (1948)AAS 40 (1948), p. 283. Stéphane Sidarouss (10 mai 1958-24 mai 1986), reçoit le pallium (1958)AAS 50 (1958), p. 439. Stéphane Ghattas (9 juin 1986-30 mars 2006) Antoine Ier Naguib (30 mars 2006-15 janvier 2013) Ibrahim Ier Isaac Sidrak (15 janvier 2013)

Liturgie vignette|redresse=1.4|Livre liturgique copte, avec traduction arabe intégrée. L'Église copte catholique utilise le rite copte, un rite de la famille liturgique alexandrine au même titre que le rite guèze pratiqué par l'Église catholique éthiopienne et l'Église catholique érythréenne. Les intellectuels coptes catholiques comme Raphaël Toukhî ont largement contribué à la recherche et à l'établissement de livres liturgiques fiables dans ce rite, notamment grâce aux moyens d'impressions comprenant des caractères coptes fournis par la typographie polyglotte de la Propaganda Fide établie en 1626, et la typographie médicéenne de l'orientaliste Giambattista Raimondi, fondée par Ferdinand de Médicis, cardinal et duc de Toscane, au début du . Les influences latines, comme la dévotion au Sacré-Cœur, ont fortement imprégné la piété des fidèles, mais un effort de délatinisation de la liturgie est promu par le clergé dans la ligne du décret Orientalium Ecclesiarum du Concile Vatican .

Après avoir suivi le calendrier grégorien entre 1903 et les années 1960, l'Église copte catholique utilise le calendrier julien, le décalage des fêtes avec sa contrepartie orthodoxe étant devenu par trop insupportable.

Organisation Organisation territoriale On compte catholiques dans le monde, une petite partie vivant en diaspora. L'Église est divisée en huit éparchies :

vignette|redresse=1.4|Carte des éparchies.Alexandrie (éparchie patriarcale) Abu Qurqas Assiout Gizeh Ismaïlia Louxor

Sohag

Instituts de vie consacrée et apostolique L'Église comprend deux congrégations religieuses féminines : Les Religieuses Égyptiennes du Sacré-Cœur, Les Sœurs coptes de Jésus et Marie. vignette|redresse=1.4|La cathédrale d'Ismaïlia. Outre ces congrégations, certaines congrégations latines comme les franciscains comptent des provinces de rite copte, ou des maisons ayant adopté ce rite en Égypte. Elles sont actives dans les domaines de l'éducation et de l'action sociale, conférant à l'Église catholique copte un rayonnement hors de proportion avec son importance numérique.

Formation du clergé Pour la formation locale de son clergé, l'Église dispose du séminaire catholique copte Saint-Léon-le-Grand, à Ma'adi près du Caire, et du séminaire franciscain oriental Saint-Cyrille-de-Gizeh.

Relations avec les autres Églises L'Église est membre du Conseil des Églises du Moyen-Orient.

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie

Église catholique copte

Źródło i licencja