選択フェミニズム

選択フェミニズム（せんたくフェミニズム、）は、女性の選択の自由を強調するフェミニズムの諸表現を批判的に指す用語である。こうした表現は「非批判的」であろうとし、可能な限り多くの同盟者に到達しようとするが、批判者はそれを脱政治化とみなす。

その個人主義的な側面にもかかわらず、選択フェミニズムは個人主義的フェミニズムとは異なり、意図的な運動ではない。それは新自由主義およびポストフェミニズムと関連づけられてきた。

起源は『Get to Work: A Manifesto for Women of the World』（2006年）で、家事に専念する主婦の「自由な選択」とされているものに反対する文脈で最初にこの用語を用いた。彼女の議論は、女性がキャリアの願望を犠牲にして家に留まることの社会的害悪を中心としていた。

「選択フェミニズム」は元来の運動のかすかな残滓であり、女性たちに、彼女らの選択、そしてすべての人々の選択、彼女たちが行った信じがたいほど制約された「選択」は良い選択なのだと告げる。

論考「Choice Feminism and the Fear of Politics」において、ジェンダー研究者ミッシェル・ファーガソンは、選択フェミニズムがフェミニズムに向けられた「過激すぎる」「排他的である」「批判的である」といった非難への応答として現れたと論じる。それはその反対であろうとし、時としてポストフェミニズムに接近することもある。

ある方向性として理解される場合、選択フェミニズムには 3 つの重要な特徴がある。第一に、それは自由を個人的な選択を行う能力として、抑圧を選択できないこととして理解する。したがって、女性が何かを選択したと言える限り、それは選択フェミニストによって彼女の解放の表現とみなされる。第二に、女性の自由を評価する唯一の基準が個人の選択であるため、我々は女性たちが行う選択の内容を判定することを控えるべきだとされる。女性が自分自身の抑圧を選択することは定義上不可能である。彼女が行うすべての選択は等しく自由の表現であり、したがって等しく支持されるべきである。最後に、この自由観は特定の歴史的物語によって支えられている。すなわち、現在の女性が自由な選択を行うことを可能にしたのは過去の女性運動である。

分析ミッシェル・ファーガソンは、選択フェミニズムにの大きな影響を認めている。彼女は選択フェミニストの例として、、ナオミ・ウルフ、を挙げている。

セリーン・J・カデルはその著書『Faux Feminism: Why We Fall for White Feminism and How We Can Stop』において選択フェミニズムを批判している。カデルは、フェミニスト運動において個人の選択を優先すること、そしてフェミニズムの進展を主に個々の女性の成功として見ることに反対している。彼女は個人の選択を強調することが構造的変化をもたらす取り組みを損なうと示唆し、「フェミニズムを個人の自由の尊重に希釈することが、実際には大多数の女性のためには何もしない政策や行動を正当化している」と論じている。カデルは、フェミニストはエリート女性の成功を助けることに焦点を当てるのではなく、すべての女性の利益のために闘うべきだと論じている。

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