мини|upright=1.35|десно|Пабло Пикасо, Госпоѓиците од Авињон (1907). Ова протокубистичко дело се смета за суштинско влијание врз последователните трендови во модернистичкото сликарство. мини|upright=1.35|Френк Лојд Рајт, Музеј на Соломон Гугенхајм завршен во 1959 Модернизам — движење во уметноста од крајот на XIX и почетокот на XX век. Сродни изрази се: модерно, модернистот, современо и постмодерно. Во уметноста, модернизмот експлицитно ја отфрла идеологијата на реализмот и, во нови фомри, користи делата од минатото преку примена на реприза, основање, препишување, рекапитулација, ревизија и пародија. Некои го дефинираат модернизмот како социјален прогресивен тренд на мислата, која ја потврдува моќта на човечките суштества да ја создадат, да ја подобрат и преструктуираат нивната животна средина со помош на практични експерименти, научни сознанија или технологија. Други се фокусираат на модернизмот како естетска интроспекција.
Почетоци на 19 век Во првата половина на 19 век за Европа била одбележана со голем број на војни и револуции, кои придонеле за претворање од реалностите на политичката и социјалната фрагментација кои се случувале, и понатамошен тренд кон романтизмот. Во доцниот 18-ти и почетокот на 19 век, романтизмот бил револт против ефектите на индустриската револуција и буржоаските вредности, истовремено нагласувајќи поединечно, субјективно доживување, возвишеност, и превласт на "природата ", како теми за уметност, и револуционални или радикални екстензии на изразување, и поединечната слобода. До средината на векот, сепак, синтеза на идеи на романтизмот со постабилен политички идеи се појавиле, делумно заради реакцијата на неуспешните романтични и демократски револуции од 1848 година. Тоа бил примерот со Реалполитика на Ото фон Бизмарк и од "практични" филозофски идеи на позитивизмот на Огист Конт. Ова стабилизирана синтеза на реалистичката политика и романтичнa естетска идеологија, е нареченa од разни имиња: во Велика Британија е викторијанската ера. Централно место во оваа синтеза беа заеднички претпоставки и институционални структури на компетенција, вклучувајќи ги и верските норми најдени во христијанството, научни норми најдени во класичните физики, како и идејата дека описот на надворешната реалност од објективна гледна точка не беше само можно, но и пожелнa. Културни критичари и историчари ја нарекуваат оваа идеологија, реализам, иако овој термин не е универзален. Во филозофијата, рационалистичките, материјалистичките и позитивистичките движења го основаа приматот на разумот. Против оваа сегашната, сепак, има уште една серија на идеи, од кои некои се директно продолжување на романтични школи на мислата. Меѓу оние кои ги следеа овие идеи биле англиски поети и сликари што го сочинуваат братството Пре-Рафаелит, кој, од околу 1850 година, го спротивставија доминантниот тренд на индустриската викториска Англија, поради нивното "противење на техничка вештина без инспирација" тие биле под влијание на делата на ликовниот критичар Џон Раскин (1819-1900), кој имаше силни чувства за улогата на уметноста во помагањето да ги подобри животите на урбанските работнички класи, во брзото проширување на индустриските градови на Велика Британија. Рационализмот исто така, имаше и други противници. Особено, реакција на филозофот Хегел за дијалектичкиот поглед на цивилизацијата и историјата (1770-1831)) од Фридрих Ниче и Серен Кјеркегор. Заедно, овие различни реакции, предизвикаа утешни идеи на сигурно потекнување од верување во цивилизација, од историја, или чиста причина. Дури и од 1870 па наваму, идејата дека историјата и цивилизацијата се инхерентно прогресивно, и дека напредокот беше секогаш добро, дојде под зголемување на нападот. Композиторот Рихард Вагнер (1813-1883) (Дер Ринг des Нибелунген, 1853-1870) и драмски писател Хенрик Ибзен (1828-1906) се истакнати во своите критики на современата цивилизација и за предупредувањата дека забрзување на "напредок" ќе доведе до создавање на поединци одвоени од социјални вредности и изолирани од своите колеги мажи.Аргументите појавуваат дека вредностите на уметникот и на оние на општеството не биле само различни, но и дека општество беше антитеза на напредокот, и не можеше да се движи напред во нејзината сегашна форма. Во прилог на тоа филозоф Шопенхауер (1788-1860) (Во Светот како волја и идеја, 1819) го доведоа во прашање претходниот оптимизам, и неговите идеи имаа големо влијание врз подоцнешните мислители, вклучувајќи го и Ниче. Две од најзначајните мислители од тој период e биологoт Чарлс Дарвин (1809-1882), автор на потекло на видовите со помош на природна селекција (1859), и политичкиот научник Карл Маркс (1818-1883), автор на Капиталот (1867 ). Дарвиновата теорија на еволуција со природна селекција, поткопа верска сигурност и идејата за човековите уникатности. Конкретно, идејата дека човековите суштества се протерани од истите импулси како "пониски животни" се покажаа како тешко да се помират со идејата на доделување духовност. Карл Маркс тврдеше дека имало основни контрадикции во рамките на капиталистичкиот систем, и дека работниците воопшто не беа слободни. Двете мислители беа големи влијанија врз развојот на модернизмот. Ова не е да се каже дека сите модернисти, или модернистички движења отфрлија некоја религија, или сите аспекти на просветителството мисло, или поточно речено дека модернизмот испитуваше аксиоми на претходните години. Историчари и писатели во различни дисциплини, сугерираат различни датуми како појдовни точки за модернизмот. Вилијам Евердел, на пример, тврди дека модернизмот започна во 1870-тите, со математичарот Ричард Дедекинд(1831-1916) (Дедекинд рез) и (1844-1906) Лудвиг Болцман на статистички термодинамики. Од друга страна Климент Гринберг го нарече Имануел Кант (1724 -1804) како "првиот вистински модернист", иако тој, исто така, напишал: "Што може безбедно да се нарекува модернизам се појавува во средината на минатиот век и прилично на локално ниво, во Франција, со Бодлер во литературата и Мане во сликарството, а можеби и со Флобер, исто така, во проза фикција. (тоа беше време подоцна, а не толку на локално ниво, дека модернизмот се појави во музиката и архитектура). " На почетокот на 20 век се одбележа првиот пат кога движењето во уметноста беше опишан како "авангарда"-термин претходно користен во воени и политички контексти, кој остана да се опишат движења кои се идентификуваат себеси како обид за соборување некои аспект на традиција или на статус кво. Надреализмот се здоби со слава меѓу јавноста што стана повеќе екстремна форма на модернизмот, или "авангарда на модернизам". Исто така, во уметноста и писма, две идеи со потекло од Франција кои имаа посебно влијание. Првиот беше импресионизмот, училиште на сликарството, која првично се фокусираше на работа, а не во студијата, но на отворено ( знаење на воздух). Импресионистички слики покажаа дека човечките суштества не гледаат објекти, но наместо тоа, ја гледат светлината во себеси. Во училиштето се собраа приврзаници и покрај внатрешните поделби меѓу нејзините водечки експерти, станаа повеќе влијателни. Првично се отфрли од најважното трговско шоу на времето, државниот спонзориран салон Париз, импресионистите организираа годишно групни изложби во трговски објекти, во текот на 1870-тите и 1880-тите, чекајќи го најпогодниот момент за нив да се совпадне со официјалниот Салон. Значаен настан на 1863 беше салон Дес Рефусос, создадена од императорот Наполеон III за прикажување на сите одбиени слики од салонот во Париз. Додека повеќето беа во стандард стилови, но со инфериорни уметници, работата на Мане привлече огромна внимание, и отвори трговски врати на движењето. Второто француско училиштето беше симболизмот, кој книжеени Историчарите го гледаат почнувајќи со поетот Шарл Бодлер (1861-1867) (Флеур ду мар, 1857), вклучувајќи го и подоцнежните поети, Артур Рембо (1854-1891), Пол Верлен (1844-1896 ), Стефан Маларме (1842-1898), и Пол Валери (1871-1945). Симболиститр ", го истакнаа приоритетот на предлог и евокација над директен опис и експлицитна аналогија," и беа особено заинтересирани за "музичките особини на јазикот." Во исто време социјални, политички и економски сили беа на работа што ќе стане основа да се тврди за радикално различен вид на уметност и размислување. Меѓу овие беше индустријализација на парна енергија а особено за развој на железниците, со почеток во Британија во 1830 година, а потоа и достигнувања во областа на инженерството и архитектура поврзани со оваа. Едно од главните инженерски достигнувања во 19 век е Кристалната палата, огромниот леано железо и стакло плоча изложбена сала изградена за Големата Изложба на 1851г. во Лондон. Стакло и железо се користеа во слично монументалниот стил во изградбата на главни железнички терминали во Лондон, како што се Падингтон станица (1854) и крст станица кралот (1852). Овие технолошки достигнувања доведе до изградување на подоцнежни структури како Бруклинскиот мост (1883) и на Ајфеловата кула (1889). Вториот ги скрши сите претходни ограничувања за тоа колку високо вештачкиот предмети може да биде. Овие инженерски чуда радикално го променија 19 век урбаната животна средина и секојдневниот живот на луѓето. Човечката беда на преполн индустриски градови, како и, од друга страна, нови можности создадени од страна на науката, доведе до промени што ќе ја треси европската цивилизација, која, до тогаш, се смета дека има постојана и прогресивна линија на развој од ренесансата.Исто така човечкото искуство на време се беше променето, со развојот на електрични телеграфски од 1837 г., и усвојувањето на Стандард тајм од страна на британските железничките компании од 1845 г., и во остатокот од светот во текот на следните педесет години. Промените што се одржа во почетокот на 20 век, се потенцира со фактот дека многу современи дисциплини, вклучувајќи физика, економија и уметност како што балет и архитектура, ги викаат нивните класични форми пред-20 век. Крајот на 19 до почетокот на 20 век Во 1880-тите еден аспект на размислување почна да тврди дека е потребно да ги тргнат настрана претходните норми во целост, наместо само ревидираното минатото знаење во светлината на современи техники.
Периодот пред Првата светска војна Непосредно пред Првата светска војна, во 1913 година, дошло до подем на модернизмот во повеќе уметнички подрачја и жанрови. Така, на 14 ноември 1913 година, Марсел Пруст го објавил романот „Во Свановиот крај“, како прв од циклусот „Во потрага по изгубеното време“. Покрај оваа книга, во Франција биле објавени и поетските книги „Песните на А. О. Барнабут“ на Валери Ларбо, „Алкохоли“ на Гијом Аполинер и „Трансисибирска проза“ на Блез Сандрар, како и делата на Франсис Жам, Ален Фурние итн., кои недвосмислено ја најавиле новата поетика на модернизмот. Истата година, во САД, во списанието „Поезија“, Езра Паунд објавил неколку текстови кои денес се сметаат за еден вид манифест на имажизмот, додека Роберт Фрост ја објавил поетската збирка „Волјата на момчето“ (A Boy’s Will). Исто така, во 1913 година биле објавени и следниве значајни книжевни дела: расказот „Пресуда“ на Франц Кафка, поетската збирка „Песни“ на Георг Тракл, збирката раскази „Огледало на смртта“ на Мигел де Унамуно, итн. Истовремено, во Русија, поетите Бурљук, Каменски, Владимир Мајаковски, Велимир Хлебников и Кручонин и сликарите Ларионов, Казимир Малевич, Олга Розанова и Наталија Гончарова ја основаат уметничката група „Хијалеа“ и објавуваат еден од неколкуте манифести на футуризмот. Најпосле, во 1913 година се појавиле бројни модернистички дела и во другите уметности: во Париз било изведено делото на Игор Стравински, „Посветување на пролетта“; Марсел Дишан го изложува своето дело „Тркало на велосипед“, а во Њујорк го прикажува провокативното платно „Актот слегува по скалите“; свои изложби приредуваат и Марк Шагал, Џорџо Де Кирико и Анри Матис, итн.Adrijana Marčetić, „Zaljubljeni Prust“ во: Marsel Prust, Jedna Svanova ljubav. Beograd: Paidea, 2017, стр. 9-10.