Pari Cã Canum ( ; agosto de 1548 – 12 de fevereiro de 1578) foi uma princesa iraniana, filha do segundo xá safávida, Tamaspe I, e sua consorte circassiana, Sultana Aga Canum. Ela era a filha favorita de seu pai e tinha permissão para participar das atividades da corte, tornando-se gradualmente uma figura influente que atraiu a atenção dos líderes proeminentes das tribos quizilbaches.
Pari Cã desempenhou um papel central na crise de sucessão após a morte de seu pai em 1576. Ela frustrou a tentativa de seu irmão e seus apoiadores de garantir sua ascensão e entronizou seu candidato favorito e irmão, Ismail Mirza, como . Embora esperasse gratidão do irmão, Ismail restringiu seu poder e a colocou em prisão domiciliar. Pari Cã pode ter sido o mentor de seu assassinato em 1577. Ela endossou a entronização de seu irmão mais velho, Maomé Codabanda, que era quase cego. Pari Cã esperava governar enquanto Maomé continuasse sendo uma figura decorativa, mas sua esposa, Cair Niça Begum, surgiu como oponente de Pari Cã e planejou o estrangulamento de Pari Cã quando ele tinha cerca de trinta anos.
Considerada por alguns como a mulher mais poderosa da história safávida, Pari Cã Canum conseguiu dominar por um curto período a ineficaz corte safávida em uma sociedade que impunha duras restrições às mulheres de classe alta. Ela foi elogiada por seus contemporâneos por sua inteligência e competência, embora em crônicas posteriores ela tenha sido retratada como uma vilã que assassinou dois de seus irmãos e aspirou usurpar o trono. Ela era patrona de poetas, entre eles , que escreveu cinco elogios para ela. Escritores da época dedicaram obras a ela, como , de , e ela foi comparada a Fátima, filha de Maomé, profeta do islamismo.
Nome O composto persa , que significa "invocador de Parī", refere-se às criaturas benevolentes semelhantes a fadas da mitologia persa, os parīs. Originalmente percebidas como demônios malévolos na cultura iraniana antiga, essas figuras sofreram uma transformação na literatura iraniana moderna, onde são descritas como "aqueles que são melhores que nós". Numerosos nomes femininos incorporam o elemento , entre os quais nomes como parī-ḵʷān e "aquele que capturou Parī" podem indicar a influência duradoura das práticas xamânicas dentro das tradições culturais iranianas.
Vida inicial thumb|Mapa do Irã Safávida e seus estados vizinhos
Pari Cã Canum nasceu perto de Ahar em agosto de 1548. Seu pai era Tamaspe I, o segundo xá do Império Safávida. Sua mãe, Sultana Aga Canum, era irmã de Xancal Sultão, um nobre circassiano do Daguestão. Pari Cã também tinha um irmão em plena idade chamado Suleimão Mirza. Crônicas contemporâneas descrevem-na como inteligente, inteligente e intuitiva, e relatam que essas atitudes trouxeram a ela a atenção de seu pai. Ela encontrou dois modelos a seguir em suas tias paterna, Pari Cã Canum I e Maimbanu Sultão, que tinham influência política; Pari Cã queria imitar e superá-las. Ela mostrou imenso interesse em lei islâmica, jurisprudência e poesia, e se destacou em todos eles. De acordo com o historiador safávida Afustai Natanzi, as crônicas contemporâneas consideraram-na "distinto das fêmeas". Tamaspe admirava seu interesse na política do império Safávida e ela se tornou sua filha favorita. Quando tinha 10 anos, ela foi prometida ao príncipe Badi Azamã Mirza, filho de Barã Mirza, irmão mais novo de Tamaspe. No entanto, como sua filha favorita, Tamaspe não permitiu que Pari Cã deixasse a capital Gasvim para Sistão, morada e pertença de Badi Azamã. O noivado nunca culminou em um casamento. O afeto de Tamaspe por Pari e sua confiança em seu conselho superaram o de seus filhos. Consequentemente, seu favor foi cobiçado pelos líderes dos quizilbaches, as tribos turcomanas que preencheram as fileiras militares safávidas. Carreira
A crise da sucessão de Tamaspe
Apesar de frequentes consultas de cortesãos, Tamaspe nunca escolheu um de seus filhos como seu sucessor, e enquanto havia um precedente de que o filho mais velho sucedava a seu pai (como o próprio Tamaspe fez a partir de Ismail I), o filho mais novo do xá, Maomé Codabanda, era quase cego e, portanto, desqualificado para governar. As tribos quizilbaches e a corte dividiram-se em duas facções por causa do seu príncipe favorito: Haidar Mirza era apoiado pela tribo Ustajlu, dois príncipes safávidas e os georgianos da corte (devido à sua origem materna georgiana); enquanto Ismail Mirza era apoiado por todas as outras tribos turcomanas dos quizilbaches (por exemplo, os rumlus e afexares), os circassianos e a própria Pari Cã. Ismail era o segundo filho de Tamaspe, mas estava preso por uma miríade de razões — como pederastia — no Castelo de Qahqaheh desde 1557. Enquanto estava na prisão, Ismail envolveu-se em desfalques de dinheiro dos Ustajlu e teve um caso com a esposa de um comandante Ustajlu. Como resultado, os líderes Ustajlu encontraram um aliado melhor em Haidar. Haidar era o quinto filho de Tamaspe, que se tornou seu favorito, e foi até mesmo agraciado com poderes administrativos nos tempos de ausência de Tamaspe.
Os circassianos e os georgianos tinham ambos influência política sobre Tamaspe e, portanto, eram rivais entre si. A principal preocupação dos quizilbaches era a origem materna de Haidar, que poderia ter limitado a sua influência na corte devido a uma entrada de georgianos nas fileiras militares. O apoio de Pari Cã a Ismail pode ter surgido do desejo de preservar o domínio turco-circassiano na corte. Outras motivações prováveis para o seu apoio incluem a reputação de Ismail antes do aprisionamento como um príncipe amado e corajoso, ou que ela pensava que, apoiando-o, poderia manter a sua posição e influência. A mãe de Pari, Sultana Aga Canum, a pedido da filha, caluniou Haidar Mirza para Tamaspe e o difamou como traidor, enquanto apresentava a facção de Ismail como leal e verdadeira.
Em 18 de outubro de 1574, Tamaspe adoeceu gravemente e não se recuperou durante dois meses. O historiador safávida Iscandar Begue Munshi escreve que Pari Cã assumiu os cuidados de seu pai e permaneceu ao lado de sua cama. A doença do xá acelerou a ameaça de violência entre as facções, tanto que os apoiantes de Haidar o protegiam sempre de perto. Ao mesmo tempo, eles conspiraram com o castelão de Qahqaheh para assassinar Ismail. Pari Cã descobriu o complô e informou Tamaspe, que enviou um grupo de mosqueteiros afexares para Qahqaheh para vigiar Ismail.
Tamaspe morreu em 14 de maio de 1576, com a mãe de Haidar e Pari Cã ao seu lado. Haidar declarou-se imediatamente o novo xá. Na noite da morte de Tamaspe, os guardas do palácio (tradicionalmente sequenciados de diferentes tribos dos quizilbaches) eram da facção pró-Ismail: os rumlus, os afexares, os cajares, os e os , essencialmente aprisionando Haidar dentro do palácio sem o apoio de seus partidários. Haidar Mirza prendeu Pari Cã como forma de se salvar. Pari Cã aparentemente lhe deu seu apoio beijando seus pés, depois jurou pelo Alcorão que poderia conceder-lhe o apoio de seu tio, Xancal Sultão, e de seu irmão, Suleimão Mirza, se Haidar a deixasse sair do palácio. Assim que saiu da corte, ela entregou as chaves do palácio ao seu tio e aos partidários de Ismail, que invadiram o palácio e mataram Haidar. Mais tarde, a pedido de Pari Cã, um enviado foi enviado para Qahqaheh para libertar Ismail da prisão e levá-lo à capital.
Sob Ismail II miniaturadaimagem|Xá Ismail II, folheto do Kholassat ot-Tavarikh por Ahmad Monshi Ghomi
Até que Ismail chegou a Gasvim, Pari Cã se estabeleceu como líder do Irã. Ela contratou Macdum Xarifi Xirazi, um conhecido pregador sunita, para ler um (sermão público) em nome de Ismail na oração de sexta-feira de 23 de maio de 1576 na presença de todos os principais líderes quizilbaches, afirmando assim a ascensão de Ismail. Ela estabeleceu uma corte pessoal de funcionários circassianos e nomeou o calígrafo Coja Majidadim Ibraimi Xirazi para administrar sua corte como seu vizir pessoal. Todas as manhãs, os quizilbaches a visitavam para suas preocupações e petições e o estabelecimento de Pari Cã era tratado como uma corte real adequada.
Em 4 de junho de 1576, Ismail chegou a Gasvim, mas devido à infelicidade da data (de acordo com os astrólogos), ele ficou na casa de Huceine Coli Colafa, líder da tribo rumlu, em vez de se dirigir para o palácio. Em 1 de setembro de 1576, ele foi coroado como o xá no palácio de como Ismail II. Pari Cã esperava gratidão de seu irmão, mas Ismail ficou perturbado pela deferência do quizilbache a ela. Segundo Iscandar Begue, ele desdenhou os nobres e disse a eles: "Você não entendeu, meus amigos, que a interferência nas questões do Estado por mulheres é humilhante à honra do rei?" Ele proibiu aos líderes de quizilbache de ver Pari Cã, diminuiu o número de seus guardas e assistentes, confiscou seus bens e foi hostil com ela quando ele lhe deu uma audiência. Para ter sua reputação ainda mais manchada, Ismail espalhou rumores sobre seu desvio sexual. Parece de uma carta enviada por Pari Cã a Ismail que ele também pode ter planejado matá-la. O resultado foi o isolamento completo de Pari Cã e ausência das crônicas durante o reinado de Ismail.
Ismail governou por dois anos e seu curto mandato é descrito como um reinado de terror. Dois meses após sua coroação, ele começou uma purga de todos os seus parentes masculinos, incluindo Badi Azamane Mirza, noivo de Pari Cã e Suleimão Mirza, irmão de Pari Cã. Suleimão Mirza foi morto por seu comportamento agressivo, que surgiu do comportamento frio de Ismail em relação a Pari Cã. Os únicos sobreviventes desta purga foram o cego Maomé Codabanda e seus três filhos jovens.
O reinado de Ismail terminou com sua morte súbita em 25 de novembro de 1577; o médico da corte suspeitou que o envenenamento fosse a causa da morte. Iscandar Begue Munxi inicialmente apresentou Pari Cã como o principal instigador na morte de Ismail, e a ideia foi reafirmada por outros cronistas safávidas como Xarafecã Bidlissi, Haçane Begue Rumlu e Saíde Haçane Huceini Astarabadi. Enquanto isso, o Kholasat al-tavarikh de Amade Monxi Gomi não associa Pari Cã com o assassinato; na historiografia moderna, a teoria permanece não comprovada. Como resultado da morte de Ismail, Pari Cã tornou-se mais uma vez uma figura poderosa na corte.
Maomé Codabanda e morte miniaturadaimagem|Xá Maomé Codabanda, folheto do Kholassat ot-Tavarikh por Amade Monxi Gomi
De acordo com Natanzi, após a morte de Ismail, Pari Cã foi solicitada para suceder a seu irmão, mas ela recusou a oferta. Os quizilbaches debatia sobre os dois únicos candidatos possíveis: Maomé Codabanda e Xojadim, filho bebê de Ismail; este último foi rejeitado por sua jovem idade e os quizilbaches escolheram Maomé Codabanda como o novo xá. Eles então informaram Pari Cã de sua escolha. O cronista contemporâneo, Haçane Begue Rumlu, registra que Pari Cã se opôs abertamente à sucessão de Maomé e tentou impedi-lo de chegar a Gasvim. Por outro lado, de acordo com Iscandar Begue, Pari Cã considerava Maomé como o melhor candidato possível, pois sua cegueira lhe permitiria controlar a administração do império. Ela e os quizilbaches chegaram ao acordo de que Maomé só seria uma figura enquanto ela e seus representantes gerenciam o reino.