A teoria da recapitulação da expiação é uma visão da teologia cristã relacionada ao significado e ao efeito da morte de Jesus Cristo.

Embora algumas vezes esta visão não esteja presente nos resumos das teorias da expiação, as obras mais abrangentes sobre a história da doutrina da expiação normalmente incluem uma seção sobre a visão da "recapitulação" da expiação, que foi formulada pela primeira vez de forma clara por Irineu de Lyon.

Um dos principais textos do Novo Testamento em que essa visão se baseia afirma: "[Deus propusera si mesmo] tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra..." (Efésios 1:10). A palavra grega para 'congregar' (ἀνακεφαλαιώσασθαι, anakephalaiosasthai) foi literalmente traduzida como 'recapitular' em latim.

Na visão da recapitulação, Cristo é visto como o segundo Adão, que tem sucesso onde Adão falhou. Cristo desfaz o mal que Adão fez e, pela sua união com a humanidade, conduz a humanidade à vida eterna (incluindo a perfeição moral).

História Como destacado acima, Irineu é considerado o primeiro a expressar de forma clara uma visão de recapitulação da expiação, muito embora tenha sido antecipado por Justino Mártir, a quem Irineu cita em Contra Heresias 4.6.2:

Seguem-se duas citações representativas de Irineu:

Para Irineu, o objetivo final da obra de solidariedade de Cristo com a humanidade é torná-la divina. A respeito de Jesus, ele afirma: "Ele se tornou o que nós somos, para que pudesse nos levar a ser até mesmo o que Ele é". Essa ideia foi muito influente no cristianismo oriental, particularmente na Igreja Ortodoxa, tendo sido adotada por muitos outros Pais da Igreja, como Atanásio, Gregório de Nazianzo, Agostinho e Máximo, o Confessor. Esse desenvolvimento da teologia ortodoxa partindo da visão de recapitulação da expiação, é chamado de teose ("divinização").

Uma expressão mais contemporânea, ligeiramente diferente, da visão da recapitulação, pode ser vista na leitura que D. E. H. Whiteley faz da teologia do apóstolo Paulo. Whiteley cita favoravelmente a noção de Irineu de que Cristo 'se tornou o que nós somos, para que Ele pudesse nos levar a ser até mesmo o que Ele é', embora ele nunca descreva a visão de Paulo sobre a expiação como uma recapitulação; em vez disso, ele usa a palavra 'participação':

Referências

Notas

Citações

Categoria:Doutrina e teologia da Igreja Católica Categoria:Termos cristãos Categoria:Expiação no Cristianismo