miniatura|upright=1.1|Girard afirma que o bode expiatório é o que aconteceu na narrativa de Jesus de Nazaré, a figura central do cristianismo. Na imagem está Schmerzensmann (lit. 'homem das dores'), ponta seca de Albrecht Dürer (1512) representando Jesus Cristo. O bode expiatório serve como alívio psicológico para um grupo de pessoas. A teoria mimética do desejo, uma explicação do comportamento humano em relação à cultura, originou-se com o historiador, crítico literário e filósofo das ciências sociais francês René Girard (1923–2015). O nome da teoria deriva do conceito filosófico mimese, que carrega uma ampla gama de significados. Na teoria mimética, mimese refere-se ao desejo humano, que Girard pensava não ser linear, mas o produto de um processo mimético no qual as pessoas imitam modelos que conferem valor aos objetos. Girard chamou esse fenômeno de "desejo mimético" e descreveu o desejo mimético como a base de sua teoria:
A teoria mimética tem duas partes principais – o próprio desejo e o "bode expiatório" resultante. A ideia de Girard propõe que todo desejo é meramente uma imitação do desejo de outra pessoa, e o desejo só ocorre porque outros consideraram esse objeto valioso. Isso significa que um objeto desejável só é desejado por causa de ideias sociais e não se baseia em preferências pessoais, como muitos acreditam. O desejo mimético é triangular, baseado no sujeito, modelo e objeto. O sujeito imita o modelo e ambos desejam o objeto. Sujeito e modelo formam assim uma rivalidade que eventualmente leva ao mecanismo do bode expiatório.
O mecanismo do bode expiatório tem um requisito para ser eficaz na restauração da paz; todos os participantes na remoção do bode expiatório devem acreditar genuinamente que ele é culpado. Também é fundamental que o bode expiatório não possa contra-atacar depois, por isso é comum que ele seja morto. Assim que ele partir, a paz será rapidamente restaurada, confirmando ainda mais a sua "culpa". No entanto, o bode expiatório é escolhido arbitrariamente. A paz resultante nasce da violência, e esta forma de violência que controla a violência existe desde o início das civilizações.
Girard acreditava que não podemos realmente escapar desse desejo mimético e que qualquer tentativa de fazê-lo simplesmente levaria você a jogar o jogo da mimese num nível diferente. Um novo desejo de paz deve desenvolver-se para que a violência da utilização de bodes expiatórios acabe. Contudo, o modelo para este desejo deve, de alguma forma, superar a tendência de usar bodes expiatórios.
Nos anos mais recentes, a teoria mimética foi expandida por colegas e críticos de Girard, incluindo Jean-Pierre Dupuy do ângulo da economia, Philippe Lacoue-Labarthe da perspectiva da filosofia e Nidesh Law também do ângulo dos estudos miméticos. Os estudos miméticos argumentam que não apenas os desejos, mas todos os afetos são miméticos.
Ver também Comportamento de manada Mentalidade de cerco Mimese Rivalidade (economia) Tântalo
Bibliografia René Girard. I See Satan Fall Like Lightning. Nova Iorque, NY: Orbis Books, 2001. René Girard. and Benoît Chantre. Battling to the End: Conversations with Benoît Chantre. East Lansing, MI: Michigan State University Press, 2009. René Girard. Evolution and Conversion: Dialogues on the Origins of Culture. Londres: Bloomsbury Publishing PLC, 2017.
Ligações externas
- Entrevista com João Cezar de Castro Rocha.
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