Assassinato de Otomão, o terceiro califa do Califado Ortodoxo, que governou de 644 a 656, foi assassinado ao final de um cerco à sua casa em 656. Inicialmente, tratava-se de um protesto, mas a situação escalou para um cerco após a morte de um manifestante. Os manifestantes que se tornaram rebeldes exigiam um novo califa, o que Otomão recusou. Em 17 de junho de 656 (35 AH), os manifestantes incendiaram a casa, invadiram o local e o mataram. O assassinato teve um efeito polarizador na Ummah da época. Questionamentos foram levantados não apenas em relação ao seu caráter e às suas políticas, mas também sobre o relacionamento entre os muçulmanos e o Estado, crenças religiosas a respeito de rebelião e governança, e as qualificações de liderança no Alcorão.
Contexto Após as mortes de Maomé e do primeiro califa Abu Becre em 632 e 634, respectivamente, Omar tornou-se o novo califa. Dando continuidade às guerras de conquista iniciadas por Abu Becre, ele provocou o colapso quase completo da Pérsia Sassânida. O Império Bizantino ficou restrito à Anatólia e ao centro do Norte da África. Os exércitos da conquista foram assentados nas áreas conquistadas. No Iraque, as cidades-guarnição de Baçorá e Cufa foram estabelecidas para esse fim. Fostate foi fundada no Egito. Devido à significativa população árabe na Síria, os conquistadores muçulmanos árabes da região estabeleceram-se nas cidades já existentes.
As conquistas trouxeram aos muçulmanos rendas abundantes e terras. Particularmente no Iraque, as antigas terras da Coroa e as terras da aristocracia persa estavam agora em mãos muçulmanas. Estas se tornaram propriedade comunal administrada pelo Estado, embora os soldados protestassem, pois consideravam essas terras sua propriedade. A receita era distribuída entre os exércitos conquistadores. Omar também deixou a administração provincial a cargo dos respectivos governadores, que governavam com considerável autonomia, e o superávit provincial era gasto com os colonos dos territórios conquistados, em vez de ser enviado para a capital. Em alguns assuntos, como o soldo militar (ata) e os cargos administrativos, Omar dava preferência àqueles com precedência (sabiqa) no Islã e mantinha afastados os recém-chegados ao movimento, o que, até certo ponto, resultou em estratificação social e insatisfação entre os detentores de poder e prestígio na antiga ordem.
Após o assassinato de Omar em 644, uma assembleia consultiva (xura) dos companheiros proeminentes de Maomé, que incluía Abederramão ibne Aufe, Ali, Sade ibne Abi Uacas, Talha ibne Ubaide Alá, Otomão e Azobair ibne Alauame, elegeu Otomão califa. Embora Otomão tivesse sido um dos primeiros companheiros de Maomé desde a época de Meca e fosse dedicado à causa do Islã, ele pertencia ao clã omíada da tribo dos coraixitas — um agrupamento de clãs de Meca ao qual Maomé e a maioria de seus companheiros proeminentes de Meca pertenciam. Os omíadas haviam sido opositores ferrenhos depois que Maomé "recebeu o chamado divino em uma visão", e só se converteram ao Islã após a Conquista de Meca em 629, apenas alguns anos antes da morte de Maomé. Maomé, e mais tarde Abu Becre e Omar, tentaram atrair os omíadas e integrá-los à nova ordem, concedendo-lhes presentes e cargos importantes.
Oposição às políticas de Otomão
Otomão começou a centralizar o poder confiando em seus parentes omíadas, com a exclusão de outros coraixitas, que haviam desfrutado de autoridade significativa durante o reinado de seus dois predecessores, e dos ançares, os auxiliares medinenses de Maomé, que já haviam perdido alguma importância após a morte deste. Otomão nomeou seus parentes para todos os governos provinciais e fez uma série de concessões de terras e dotações monetárias aos seus familiares, incluindo Maruane ibne Aláqueme e Saíde ibne Alas. Por volta do ano 650, começando aproximadamente na segunda metade de seu reinado, a opinião geral voltou-se contra Otomão. Ele foi acusado de nepotismo e de nomear pessoas jovens demais para cargos importantes. A interferência de Otomão nos assuntos provinciais, que consistia em sua declaração das terras da Coroa do Iraque como ativos do Estado e em sua exigência de que o superávit provincial fosse enviado ao califa em Medina, gerou ampla oposição ao seu governo, especialmente no Iraque e no Egito, onde a maioria dos exércitos de conquista havia se estabelecido. Os antigos colonos também viram seu estatuto ameaçado pelas concessões de terras nos territórios conquistados a coraixitas proeminentes como Azobair e Talha, e pelo fato de o califa permitir que chefes tribais que chegaram mais tarde, como Alaxate ibne Caice, adquirissem terras ali em troca de suas propriedades na Arábia.
À frente dos antigos colonos de Cufa, que posteriormente ficaram conhecidos como qurra (recitadores do Alcorão), Maleque ibne Alharite começou a se opor às políticas de Otomão. As tensões atingiram o ápice quando o governador de Cufa nomeado por Otomão, seu parente Saíde ibne Alas, foi expulso da cidade pelos qurra. Eles declararam o companheiro Abu Muça Alaxari — que havia sido anteriormente deposto por Otomão do governo de Baçorá e que então residia em Cufa — como seu governador. Otomão depôs do governo do Egito Anre ibne Alas, o conquistador da província, que era popular entre as tropas egípcias, em 645–646, e nomeou Abedalá ibne Sade em seu lugar. Assim como Saíde ibne Alas faria em Cufa, Ibne Sade começou a assumir o controle do sistema financeiro da província, encaminhando o superávit para a capital. Os colonos ficaram insatisfeitos com esse arranjo. Por volta de 654, a tensão transformou-se em oposição, e alguns elementos descontentes, sob a liderança do filho adotivo de Otomão, , e do filho de Abu Becre, Maomé ibne Abi Becre, que era filho adotivo de Ali, recusaram-se a rezar atrás do governador, pois o costume determinava que o representante do governo liderasse as orações. Em janeiro de 655, Ibne Sade foi expulso do Egito pelo grupo descontente, que assumiu a administração da província.
O descontentamento provincial somou-se à insatisfação dos ançares e dos coraixitas de Medina, incluindo vários companheiros seniores de Maomé, que sob o governo de Otomão haviam perdido sua influência e prestígio para os omíadas. Clãs coraixitas como os zuraítas, haxemitas e maquezumitas retiraram seu apoio a Otomão, enquanto os companheiros Anre ibne Alas e Talha e a viúva de Maomé, Aixa, criticavam severamente o califa, acusando-o de nepotismo e (inovação na religião). Diz-se que Anre incitou os coraixitas contra Otomão e instou os companheiros seniores a confrontá-lo. Cartas foram enviadas a Cufa e ao Egito pelas esposas de Maomé, lideradas por Aixa, profundamente respeitadas como "mães dos crentes", nas quais instavam os provincianos a se levantar contra Otomão. Relata-se que Ibne Abi Becre e Ibne Abi Hudaifa abandonaram uma campanha muçulmana contra os bizantinos, alegando que a jiade contra o inimigo interno, isto é, Otomão, era mais importante do que contra o inimigo externo, após receberem uma dessas cartas. Talha também teria enviado cartas semelhantes aos habitantes de Cufa e Baçorá.
A respeito dos acontecimentos que levaram ao cerco de Otomão, Wilferd Madelung escreve que Otomão ibne Afane expressou generosidade para com seus parentes, os abedexemecitas, que pareciam dominá-lo, e que seu suposto tratamento arrogante e cruel para com vários dos primeiros companheiros, como Abu Darre Alguifari, Abedalá ibne Maçude e Amar ibne Iacir, provocou indignação entre alguns grupos. A resistência aberta surgiu em 650–651 na maior parte do império. A insatisfação com seu governo e com as administrações nomeadas por ele não se restringia às províncias fora da Arábia. Quando os parentes de Otomão, especialmente Maruane, ganharam controle sobre ele, os companheiros, incluindo a maioria dos membros do conselho eleitoral, voltaram-se contra o califa ou, pelo menos, retiraram-lhe seu apoio, pressionando-o a mudar seus métodos e reduzir a influência de seus parentes mais assertivos.
Motim A insatisfação finalmente levou à rebelião no Egito, em Cufa e em Baçorá. Quando os rebeldes egípcios se reuniram perto de Medina, Otomão pediu a Ali que falasse com eles. Os delegados dos emigrantes, liderados por Ali, e os delegados dos ançares, liderados por Maomé ibne Maslama, encontraram-se com os rebeldes e os convenceram a retornar. Os delegados prometeram aos rebeldes, em nome do califa, a reparação de todas as suas queixas e concordaram em atuar como garantidores. Devido a essa mediação e ao compromisso de Otomão, os rebeldes recuaram. Enquanto o grupo rebelde partia para o Egito, foi alcançado por um mensageiro vindo de Medina. Os rebeldes descobriram que o mensageiro carregava uma carta que supostamente ostentava o selo oficial do califa Otomão. A carta instruía o governador egípcio a matar o grupo rebelde assim que seus integrantes retornassem. Os historiadores atuais consideram que a carta não foi emitida por Otomão, mas por seu secretário, Maruane ibne Aláqueme. Contudo, ao descobrir o conteúdo da carta, o grupo rebelde retornou imediatamente a Medina e iniciou o cerco.
Início do cerco
Quando os rebeldes egípcios retornaram a Medina, indignados com a carta oficial que ordenava a pena de morte de seus líderes, Ali, como garantidor das promessas de Otomão, pediu ao califa que falasse diretamente com eles. Otomão negou qualquer conhecimento da carta, e Ali e Ibne Maslama testemunharam isso. A essa altura, porém, as opções apresentadas pelos rebeldes limitavam-se à renúncia ou abdicação de Otomão e à escolha de outro califa. Quando o tumulto estourou, Ali partiu. Ele parece ter rompido com Otomão em razão do desespero provocado por sua própria incapacidade de quebrar a influência de Maruane sobre o califa. Ali interveio somente depois de ser informado de que os rebeldes estavam impedindo a entrega de água ao califa sitiado. Ele tentou mitigar a severidade do cerco, insistindo para que Otomão pudesse receber água. Também enviou seus dois filhos para proteger a casa de Otomão quando esta corria o risco de ser atacada.
Assassinato
A situação piorou na quinta-feira, 16 de junho. Enquanto Otomão estava em sua varanda, , um companheiro de Maomé, repreendeu-o do lado de fora e exigiu sua abdicação. Em resposta, um dos servos de Maruane atirou uma pedra, matando Niar. Indignados com a recusa de Otomão em entregar o agressor, os rebeldes iniciaram os preparativos para o ataque. No dia seguinte, sexta-feira, 17 de junho, eles atacaram a casa, ateando fogo às portas. Otomão ordenou que seus defensores depusessem as armas e não lutassem, pois não queria derramamento de sangue. Apesar disso, alguns deles, incluindo Maruane e Saíde ibne Alas, recusaram-se e contra-atacaram os rebeldes, repelindo-os de uma das portas. Alguns dos defensores foram mortos nos confrontos, enquanto Maruane e Saíde ficaram feridos. Abedalá ibne Azobair e Haçane ibne Ali também teriam sido feridos, embora outros relatos indiquem que ambos haviam deposto as armas seguindo as ordens anteriores de Otomão.
Enquanto Otomão e sua esposa, , estavam sozinhos em seu quarto por volta do horário das orações do meio-dia, lendo o Alcorão, alguns rebeldes escalaram as casas vizinhas e saltaram para o interior da residência. De acordo com a tradição familiar de , após isso, Maomé ibne Abi Becre agarrou Otomão pela barba e a sacudiu. Otomão implorou para que ele a soltasse, ressaltando que seu pai, Abu Becre, jamais faria algo semelhante. Maomé retrucou dizendo que Abu Becre certamente condenaria Otomão se tivesse visto as ações que este cometera. Então, enquanto Otomão buscava a proteção de Deus contra Maomé, este perfurou a cabeça do califa com uma lâmina.