Os credos arianos são os credos dos cristãos arianos, desenvolvidos principalmente no século IV, quando o Arianismo era uma das principais vertentes do Cristianismo.

Um credo é um breve resumo das crenças formuladas por um grupo de praticantes religiosos, expressas em um formato mais ou menos padronizado. Os credos arianos são um subconjunto dos credos cristãos.

Visão geral Credos cristãos Os credos cristãos têm origem nos gêneros da fórmula trinitária e da confissão cristológica.Hanson, R. P. C. (2014). "Creeds and Confessions of Faith". Encyclopedia of Ancient Christianity. Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Em meados do século II, surgiu um tipo de fórmula doutrinária chamada Regra de Fé. Estas eram vistas como demonstrações da correção das crenças de alguém e como auxílio para evitar doutrinas heréticas. No século III, desenvolveram-se profissões de fé mais elaboradas, combinando a influência dos credos batismais (isto é, fórmulas trinitárias) e das regras de fé. Aprender os credos fazia parte do processo de admissão à religião cristã. Os credos interrogativos eram variedades de credos usados ​​para testar os candidatos ao batismo, enquanto os credos declaratórios permitiam que o candidato expressasse suas crenças na primeira pessoa. Entre os credos cristãos mais antigos conhecidos estão o Credo Romano e o Credo Niceno. Controvérsia ariana

A maioria dos credos arianos foi escrita no século IV, após 325, durante a controvérsia ariana, época em que a Igreja adotou substitutos para o Credo Niceno; em particular, para a palavra *homoousios*, presente no credo. A controvérsia ariana começou com uma disputa entre o bispo Alexandre de Alexandria e um presbítero local, Ário, no final da década de 310 e início da década de 320. Durou até que o imperador Teodósio promulgou o Édito de Tessalônica no ano de 380, no qual instruiu todos os cidadãos romanos a "crerem na única divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, em igual majestade, e na Santíssima Trindade". O édito prosseguia descrevendo os cristãos que não aceitassem esse ensinamento como "loucos insensatos" e "hereges". E acrescentava: "sofrem, em primeiro lugar, o castigo da condenação divina e, em segundo lugar, a punição da nossa autoridade, que, de acordo com a vontade do Céu, decidiremos infligir".Edict of Thessalonica (Documents of the Christian Church, Henry Bettenson, editor, 1967, p. 22). Seguiu-se a proclamação do Credo de Constantinopla em 381. Controvérsia após Niceia O Concílio de Niceia expressou sua oposição às crenças de Ário no Credo Niceno. Durante os 55 anos após Niceia, houve uma forte reação na Igreja ao Credo Niceno, particularmente à palavra grega homoousios ("mesma substância"). Consequentemente, a Igreja, durante esse período, formulou vários credos que ofereciam alternativas à palavra homoousios e que são considerados hoje como credos arianos. Defensores do Cristianismo niceno e do Cristianismo ariano debateram e competiram ao longo do século IV, cada um reivindicando ser a variante ortodoxa. Os cristãos nicenos chamavam seus oponentes, como um grupo, de arianos. No entanto, muitos oponentes do Credo Niceno divergiam significativamente dos ensinamentos de Ário e não se identificavam com ele.

Após Niceia, em 325, o imperador Constantino ordenou que todos os livros de Ário fossem destruídos e que todas as pessoas que escondessem os escritos de Ário fossem mortas. Portanto, muito pouco dos escritos de Ário permanece hoje. Uma breve declaração do que Ário acreditava foi preservada em uma carta que ele escreveu ao arcebispo ariano de Constantinopla, Eusébio de Nicomédia (falecido em 341).Theodoret: Arius's Letter to Eusebius of Nicomedia, translated in Peters' Heresy and Authority in Medieval Europe, p. 41.

A Igreja produziu muitos mais credos depois que o grupo Homoiano chegou ao domínio na Igreja na década de 350. Estes incluem o Segundo Credo Sirmiano (357), o Credo de Nike (360), o Credo de Acácio (359), a Regra de Fé e o Credo de Ulfilas (383), a Regra de Fé de Eudóxio, o Credo de Auxêncio (364) e o Credo de Germínio.

Credos eusebianos Em 2004, Lewis Ayres escreveu:“Uma vasta quantidade de estudos realizados nos últimos trinta anos ofereceu relatos revisionistas de temas e figuras do século IV.”Conforme discutido na página sobre Ário, os estudiosos atuais concordam que Ário não foi o fundador do 'Arianismo' e que os anti-nicenos não eram seguidores de Ário, sendo, portanto, erroneamente chamados de arianos. Por exemplo:Richard Hanson (1981) escreveu: "A expressão 'a Controvérsia ariana' é um nome impróprio grave."

Rowan Williams (1987) escreveu: “'Arianismo' como um sistema coerente, fundado por uma única grande figura e sustentado por seus discípulos, é uma fantasia … baseada na polêmica dos escritores nicenos, sobretudo Atanásio.”

Lewis Ayres (2004) escreveu: "Esta controvérsia é erroneamente chamada de ariana."Por essa razão, Ayres se refere aos não-nicenos do século IV não como 'Arianos', mas como 'Eusebianos'. Por exemplo:“Minha segunda trajetória teológica é aquela em que situamos o próprio Ário. A essa aliança frouxa chamarei de 'Eusebiana'. Quando uso esse termo, quero designar qualquer um que encontrasse um terreno comum com qualquer um dos apoiadores mais proeminentes de Ário, Eusébio de Nicomédia ou Eusébio de Cesareia.”Os credos desta página, portanto, deveriam ser chamados de 'Eusebianos', pois sua teologia difere significativamente da de Ário.

Notas

Bibliografia Ayres, Lewis (2004). An Approach to Fourth-Century Trinitarian Theology; Hanson, R. P. C. (1988). The Search for the Christian Doctrine of God. Edinburgh: T&T Clark; Hanson, R. P. C. (2014). "Creeds and Confessions of Faith". Encyclopedia of Ancient Christianity. Downers Grove, IL: InterVarsity Press; Hilary, Saint (1845). Opera Omnia. Paris: Vrayet; Opitz, H. G. (1934). Urkunden für Geschichte der arianischen Streites III; Williams, Rowan (1987). Arius: Heresy and Tradition. Referências Categoria:Arianismo