Os udraítas ou Banu Udra () eram uma tribo árabe pertencente à confederação dos cudaaítas, estabelecida entre Medina e a Síria, sobretudo nas regiões de Uádi Alcura, Tabuque e . Antes do advento do islã, dedicavam-se à pecuária e à agricultura, mantinham relações com comunidades judaicas da região e, sob influência do Império Bizantino, parte de seus membros adotou o cristianismo, embora persistissem práticas politeístas entre alguns de seus clãs. Os udraítas estabeleceram contato com Maomé ainda antes da Hégira, mas sua conversão coletiva ocorreu apenas em 9 H. (630), quando uma delegação tribal chefiada por compareceu a Medina e aderiu ao islã. A tribo participou dos acontecimentos que marcaram as campanhas do norte da Arábia, tendo inicialmente combatido ao lado do Império Bizantino na Batalha de Muta antes de integrar a comunidade muçulmana. Após as conquistas islâmicas, grupos udraítas estabeleceram-se na Síria, Palestina, Egito e, posteriormente, na Alandalus, onde alguns de seus membros ocuparam cargos administrativos e se destacaram como estudiosos. Os udraítas tornaram-se especialmente célebres na tradição literária árabe pela associação de seu nome ao chamado amor udraíta (ḥubb ʿudhrī), ideal amoroso caracterizado pela castidade, fidelidade e intensidade dos sentimentos. Essa reputação foi consolidada por poetas como e Jamil Butaina, cujas histórias amorosas figuram entre as mais conhecidas da literatura árabe clássica.
História
Os udraítas eram uma tribo árabe pertencente à confederação tribal dos cudaaítas, cuja genealogia tradicional os faz descender de Udra ibne Sade Hudaime ibne Zaíde ibne Laite ibne Sude ibne Aslame ibne Alfe ibne Cudaa. Constituíam o principal ramo dos descendentes de Sade Hudaime e incorporaram, ao longo do tempo, outros clãs aparentados, como os e os de Sade Hudaime. As fontes genealógicas distinguem-nos de outro grupo homônimo, os udraítas dos calbitas, descendentes de Udra ibne Zaidulate ibne Rufaida ibne Taur ibne Calbe. Entre os principais ramos da tribo figuravam os clãs de Amir, Cabir, Cail e Rifa. Os udraítas ocupavam uma extensa faixa entre Medina e a Síria, estabelecendo-se em áreas favoráveis à agricultura e à pecuária, sobretudo em , Uádi Alcura e Tabuque. Antes do islã, mantinham alianças com os e os salamanitas, ambos pertencentes aos descendentes de Sade Hudaime. Sua história pré-islâmica, entretanto, permanece relativamente obscura, circunstância atribuída pela tradição à escassez de relatos sobre sua participação nas Dias dos Árabes e ao reduzido número de poetas tribais conhecidos desse período.
Os udraítas conservaram estreitas relações com importantes grupos da Arábia ocidental. Segundo a tradição, Cuçai ibne Quilabe passou parte da infância entre eles após sua mãe, Fátima binte Sade, casar-se com , dos udraítas. Mais tarde, quando Cuçai disputou o controle de Meca com os cuzaaítas, recebeu apoio militar dos udraítas e de seus aliados. Também se afirmava que , mãe dos aucitas e dos cazerajitas, pertencia aos udraítas, tradição que preserva a memória de antigos vínculos entre a tribo e os habitantes de Iatrebe. Antes da difusão do islã, coexistiam entre os udraítas diferentes práticas religiosas. Algumas de suas subdivisões cultuavam os ídolos e , enquanto a expansão da influência bizantina favoreceu a propagação do cristianismo entre os grupos estabelecidos na Síria e nas regiões vizinhas. Os udraítas mantinham ainda estreitas relações com as comunidades judaicas de Uádi Alcura, às quais prestavam proteção em troca de participação anual nas colheitas, vínculo que perdurou durante os primeiros séculos do período islâmico.
Os primeiros contatos documentados entre os udraítas e o islã ocorreram antes da Hégira, quando integrantes da tribo estiveram em Meca e foram convidados por Maomé a aceitar a nova religião, sem, contudo, aderirem à sua pregação. A partir do segundo ano da Hégira (623–624), o profeta procurou estabelecer relações mais estreitas com a tribo, que controlava parte das rotas entre o Hejaz e a Síria, região de grande importância estratégica para as caravanas e para as campanhas militares dos muçulmanos. Os contatos intensificaram-se durante as expedições ao norte da Arábia. Na Primeira Expedição de Dumate Aljandal, em 5 H. (626), um udraíta chamado Madecur serviu de guia às forças muçulmanas. No ano seguinte, outro integrante da tribo desempenhou a mesma função durante a Expedição de Hisma, comandada por Zaíde ibne Harita. Apesar desses contatos, os udraítas permaneceram, em sua maioria, aliados do Império Bizantino. Assim, participaram ao lado dos bizantinos na Batalha de Muta, em 8 A.H. (629), embora algumas tradições afirmem que um membro da tribo, , comandou a ala direita do exército muçulmano durante o confronto.
No mesmo ano, ao tomar conhecimento de que os udraítas, juntamente com os balitas e os balcainitas, preparavam uma ofensiva contra Medina, Maomé enviou uma força de trezentos homens sob o comando de Anre ibne Alas. Posteriormente, um contingente de duzentos soldados liderado por Abu Ubaida ibne Aljarrá reforçou a expedição, conhecida como . Ao saberem da aproximação do exército muçulmano, a maior parte dos integrantes da confederação dispersou-se, ocorrendo apenas um pequeno confronto com um grupo remanescente. A conversão oficial da tribo ocorreu em safar de 9 H. (maio–junho de 630), quando uma delegação de doze udraítas, chefiada por e integrada por líderes como Sade ibne Maleque, Soleime ibne Maleque e Maleque ibne Abi Ria, dirigiu-se a Medina. Durante a audiência com Maomé, os delegados recordaram o antigo parentesco entre sua tribo e Cuçai ibne Quilabe, afirmando que os udraítas haviam auxiliado os coraixitas na expulsão dos cuzaaítas de Meca. Após receberem instruções sobre o islã, abraçaram a nova religião, permaneceram dois dias em Medina e regressaram às suas terras levando presentes concedidos pelo profeta. Jâmera recebeu ainda uma concessão de terras em Uádi Alcura e tornou-se o primeiro chefe tribal do Hejaz a entregar pessoalmente o zacate de seu povo a Maomé.
Poucos meses depois, em Rabi Alarrir de 9 A.H. (julho–agosto de 630), foi enviado com uma pequena força em missão de reconhecimento ao território dos udraítas e dos balitas, na região de . Os udraítas não participaram das Guerras da Apostasia, permanecendo fiéis ao Estado islâmico após a morte de Maomé. Um de seus membros, Hureis, atuou como informante do exército de Uçama ibne Ziade durante a campanha enviada por Abu Becre à Síria. Com as conquistas islâmicas, numerosos grupos da tribo estabeleceram-se na Síria, Palestina, Egito e, posteriormente, no Alandalus. Alguns de seus integrantes exerceram cargos administrativos durante o Califado Omíada, entre eles , que serviu aos califas e , enquanto nomeou governador de Damasco e como cádi da cidade.
Legado
Embora sua participação política nos primeiros séculos do islã tenha sido relativamente modesta, os udraítas alcançaram grande notoriedade na literatura árabe em razão do chamado amor udraíta (ḥubb ʿudhrī), expressão derivada do nome da tribo. A tradição literária passou a associar os udraítas ao amor casto, idealizado e marcado pela fidelidade absoluta entre os amantes, cujos sentimentos permaneciam intensos mesmo quando impedidos de consumação pelo casamento ou por circunstâncias sociais. Essa forma de amor tornou-se um dos temas mais característicos da poesia árabe clássica e, posteriormente, da literatura islâmica. Os representantes mais célebres dessa tradição foram , cuja paixão por se tornou um dos relatos amorosos mais conhecidos da literatura árabe, e Jamil Butaina, autor de poemas dedicados à sua amada Butaina. Ambos pertenciam aos udraítas e contribuíram para consolidar a reputação da tribo como símbolo do amor platônico, casto e virtuoso. Após as conquistas islâmicas, os grupos que se assentaram em outras regiões contribuíram para a difusão de suas tradições genealógicas e literárias. Entre seus descendentes destacou-se o geógrafo e tradicionalista , pertencente ao ramo dos udraítas que se fixou no Alandalus.
Bibliografia
Categoria:Udraítas