miniaturadaimagem|300x300px| Deus o Pai, de Cima da Conegliano, c. 1515 O amor de Deus é um conceito predominante tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento. O amor é um atributo fundamental de Deus no cristianismo. No Novo Testamento, a expressão "Deus é amor" ocorre explicitamente duas vezes: 1 João 4:8,16.
O amor de Deus tem sido o centro da espiritualidade de vários místicos cristãos, como Teresa de Ávila.
Antigo Testamento O Antigo Testamento usa um vocabulário rico para expressar o amor de Deus, como um conceito que aparece em muitos casos.Theology of the Old Testament, Volume One by Walther Eichrodt 1961 pages 250-251 Por exemplo, o profeta Isaías declara: "Pois o teu Criador é o teu marido; o Senhor dos Exércitos é o seu nome; e o teu Redentor, o Santo de Israel" (), usando a analogia de um relacionamento entre marido e mulher para descrever o amor íntimo entre Deus e Israel (ou o amor entre Deus e o indivíduo criado por Ele). Da mesma forma, o profeta Oséias viu o amor de Deus como a base para a eleição de Israel (cf. ) e descreve a idolatria de Israel (adoração de outros deuses) como adultério espiritual (). Em , Deus expressa também o seu amor pelos indivíduos. Muitos cristãos veem a relação entre Salomão e a mulher Sulamita do Cântico dos Cânticos como um símbolo da relação de Cristo com a sua igreja. O amor de Deus aparece em vários textos (por exemplo, , e depois em e , etc.); no entanto, os estudiosos modernos afirmam que a exegese do amor de Deus no Antigo Testamento apresenta problemas para eles na resolução das referências para produzir uma interpretação consistente, que tem sido objeto de debate.Theologies in the Old Testament by Erhard Gerstenberger 2007 page 87
Novo Testamento Tanto o termo amor a Deus quanto o amor a Cristo aparecem no Novo Testamento. Em casos como em e o seu uso é relacionado com a experiência do crente, sem afirmar a sua igualdade.The Epistle to the Romans by Douglas J. Moo 1996 page 547 Em Jesus expressa o seu amor por Deus Pai . Este versículo inclui a única declaração direta de Jesus no Novo Testamento sobre o amor de Jesus por Deus Pai.Preaching the Gospel of John: proclaiming the living Word by Lamar Williamson 2004 page 192 O amor do Pai pelo seu Filho (Jesus Cristo) é expresso em Mateus 3:17 por uma voz do Céu durante o Batismo de Jesus.Lectures in Systematic Theology by Henry C. Thiessen 1989 page 86 O mesmo sentimento é posteriormente expresso durante a Transfiguração de Jesus em , onde uma voz do Céu diz aos três discípulos: “Este é o meu Filho amado. Escutem-no!”
O amor é um atributo fundamental de Deus no cristianismo. e 16 afirmam que “Deus é amor; e quem permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele.”Christian Theology by Millard J. Erickson 1998 page 318 João 3:16 declara: "Deus amou tanto o mundo..."
No Novo Testamento, o amor de Deus pela humanidade ou pelo mundo é expresso em grego como ágape (). A mesma palavra grega ágape também é usada para o amor dos cristãos uns pelos outros e por outros seres humanos, como em : “Que o Senhor faça crescer e transbordar o vosso amor uns pelos outros e por todos os outros.” O verbo correspondente agapō ( ) é usado não apenas para o amor de Deus e para o amor mútuo dos cristãos, mas também para o amor dos cristãos por Deus, como em : “E ele nos deu este mandamento: Quem ama a Deus deve também amar o seu irmão.”
Misticismo cristão A experiência do amor de Deus é parte central da maioria das tradições do misticismo cristão. Esta experiência do amor de Deus desempenha um papel central nos Exercícios Espirituais, que são o fundamento da espiritualidade inaciana. O amor de Deus também desempenha um papel importante nos escritos de místicos alemães medievais, como Mechthild de Magdeburgo e Hildegarda de Bingen, que descrevem o amor divino como uma paixão ardente. Juliana de Norwich expressa o mesmo sentimento nas suas Sixteen Revelations of Divine Love (c. 1393).
Tomás de Aquino ensinou que a essência da santidade reside no amor a Deus, e Teresa de Lisieux fez do amor a Deus o centro de sua espiritualidade.
Na filosofia escolástica, Deus é amor, e o amor trinitário, segundo Boaventura de Bagnoregio, é mútuo, altruísta e radicalmente afastado de todo egoísmo — um estado estático. O amor é essencialmente extático, pois exclui todos os desejos egoístas e envolve até mesmo a renúncia a si mesmo para se perder no ser amado. Esta interpretação foi representada por Bernardo de Claraval, Abelardo e Ricardo de São Vítor, e encontrou o seu símbolo na figura seráfica de Francisco de Assis. Diz-se que o amor do Pai é dado livremente, pois Deus é amor ágape, entendido como relacionamento puro; Ele tende a dar o Seu amor em caridade, e o que dá a Deus a Sua essência é o Seu amor. Diz-se também que o amor humano não é o amor de Deus e não pode ser o mesmo. E, por sua vez, o amor humano por si mesmo é diferente do amor pelos outros quando surge do amor-próprio.
Ver também
Misericórdia Misericórdia divina Onibenevolência Problema do Inferno Universalismo cristão
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