Os omíadas ou Banu Omaia () foram um importante clã dos coraixitas de Meca, descendente de Omaia ibne Abede Xemece, filho de Abede Xemece e neto de Abede Manafe. Durante a Jailia, figuraram entre os grupos mais ricos e influentes da cidade, participando das redes comerciais que ligavam Meca à Síria e ao Iêmem e mantendo alianças com tribos árabes das regiões central e setentrional da Península Arábica. Dividiam-se principalmente nos ramos dos aiacitas e dos anabiçaítas, dos quais procederam algumas das famílias mais importantes da história política do islã, sobretudo os sufiânidas e os maruânidas. Embora membros do clã estivessem entre os primeiros convertidos ao islã, os omíadas figuraram também entre os principais dirigentes da oposição coraixita a Maomé, especialmente sob Abu Sufiane ibne Harbe, antes de a maior parte da família aderir à nova religião após a Conquista de Meca, em 630.

Nas décadas seguintes, os omíadas recuperaram gradualmente sua influência política. Membros da família desempenharam papel destacado na conquista muçulmana da Síria, onde Iázide e seu irmão Moáuia exerceram governos provinciais. Durante o califado de Otomão ibne Afane, ele próprio omíada, integrantes do clã receberam importantes cargos administrativos e militares. Após o assassinato de Otomão, em 656, Moáuia, então governador da Síria, tornou-se o principal adversário do califa Ali ibne Abi Talibe durante a Primeira Fitna. Com o assassinato de Ali e a abdicação de Haçane ibne Ali em 661, Moáuia obteve o reconhecimento de sua autoridade sobre o califado e fundou o Califado Omíada, inaugurando o governo dinástico da família. O primeiro ramo reinante, o dos sufiânidas, foi substituído em 684 pelos maruânidas, sob os quais o poder passou a concentrar-se mais diretamente nas mãos da família e o califado atingiu sua maior extensão territorial.

O domínio omíada sobre o califado terminou em 750, quando os abássidas derrubaram a dinastia e promoveram a perseguição de seus membros. Um dos sobreviventes, , neto do califa Hixame, refugiou-se no Alandalus, onde fundou o Emirado de Córdova em 756 e estabeleceu um novo ramo governante da família. Seus descendentes governaram a região como emires e, a partir de 929, como califas de Córdova, até o colapso do califado em 1031. Outros descendentes dos omíadas estabeleceram-se no Egito, no Irã, no Magrebe, na Alta Mesopotâmia e em outras regiões do mundo islâmico, enquanto diferentes linhagens da família continuaram a exercer funções políticas, militares, judiciais e culturais muito depois do fim de seu domínio sobre os califados de Damasco e Córdova.

História

Origens pré-islâmicas

Os omíadas, ou Banu Omaia, eram um clã proeminente da tribo mais ampla dos coraixitas, que dominava Meca durante a Jailia. Os coraixitas obtinham prestígio entre as tribos árabes por sua proteção e manutenção da Caaba, que, na época, era considerada pelos árabes predominantemente politeístas de toda a Península Arábica seu santuário mais sagrado. Um líder coraixita, Abede Manafe ibne Cuçai, que, a julgar por sua posição na tradição genealógica, teria vivido no final do , era responsável pela manutenção e proteção da Caaba e de seus peregrinos. Essas funções passaram a seus filhos Abede Xemece, Haxime e outros. Abede Xemece era pai de Omaia ibne Abede Xemece, ancestral epônimo dos omíadas. Omaia sucedeu Abede Xemece como caide (comandante em tempo de guerra) dos mecanos. Essa posição provavelmente constituía um cargo político ocasional, cujo titular supervisionava a condução dos assuntos militares de Meca em períodos de guerra, em vez de exercer necessariamente o comando direto no campo de batalha. Essa experiência inicial de liderança militar mostrou-se instrutiva, pois os omíadas posteriores seriam conhecidos e reconhecidos por sua considerável capacidade de organização política e militar.

O historiador Giorgio Levi Della Vida considera que as informações das primeiras fontes árabes sobre Omaia, assim como sobre todos os antigos ancestrais das tribos da Arábia, devem ser aceitas com cautela, mas que um ceticismo excessivo em relação à tradição seria tão imprudente quanto a confiança absoluta em suas afirmações. Della Vida observa que, como os omíadas que aparecem no início da história islâmica, no começo do , não estavam separados de Omaia por mais de três gerações, a existência deste último é altamente plausível. Por volta de 600, os coraixitas haviam desenvolvido redes comerciais que atravessavam a Arábia, organizando caravanas para a Síria, ao norte, e o Iêmem, ao sul. Os omíadas e os maquezumitas, outro importante clã coraixita, dominavam essas redes comerciais. Para garantir a segurança das rotas, desenvolveram alianças econômicas e militares com tribos árabes nômades que controlavam as extensas áreas desérticas da Arábia central e setentrional, o que lhes proporcionou influência comercial e certo poder político na península.

Oposição e conversão ao islã

O profeta islâmico Maomé pertencia aos haxemitas, clã coraixita ligado aos omíadas pelo ancestral comum Abede Manafe. Quando iniciou sua pregação religiosa em Meca, enfrentou a oposição da maior parte dos coraixitas. Encontrou apoio entre os habitantes de Medina e transferiu-se para a cidade com seus seguidores em 622. Os abedexemecitas, entre os quais estavam os omíadas, figuraram entre os principais dirigentes da oposição coraixita a Maomé. Eles superaram os maquezumitas, liderados por Abu Jal, depois das pesadas perdas sofridas pela liderança desse clã na luta contra os muçulmanos na Batalha de Badre, em 624. O chefe omíada Abu Sufiane ibne Harbe tornou-se então o líder do exército coraixita de Meca que combateu os muçulmanos comandados por Maomé nas batalhas de Uude e da Trincheira. Abu Sufiane e seus filhos, juntamente com a maioria dos omíadas, aderiram ao islã no final da vida de Maomé, após a Conquista de Meca. Para assegurar a lealdade de líderes omíadas proeminentes, entre eles Abu Sufiane, Maomé concedeu-lhes presentes e cargos de importância no nascente Estado muçulmano. Nomeou outro omíada, Atabe ibne Acide, primeiro governador de Meca. Embora Meca conservasse sua primazia como centro da nova religião, Medina permaneceu como centro político dos muçulmanos. Abu Sufiane e os omíadas transferiram-se para a cidade a fim de preservar sua crescente influência política.

A morte de Maomé, em 632, provocou uma crise sucessória, enquanto tribos nômades de toda a Arábia que haviam aderido ao islã rejeitaram a autoridade de Medina. Abu Becre, um dos mais antigos amigos de Maomé e um dos primeiros convertidos ao islã, foi escolhido califa, isto é, chefe político e religioso supremo da comunidade muçulmana. Abu Becre favoreceu os omíadas ao lhes atribuir papel destacado na conquista muçulmana da Síria. Nomeou o omíada Calide ibne Saíde comandante da expedição, mas posteriormente o substituiu por outros comandantes, entre os quais os filhos de Abu Sufiane, Iázide e Moáuia. Abu Sufiane já possuía propriedades e mantinha redes comerciais na Síria. O sucessor de Abu Becre, o califa Omar , embora procurasse ativamente limitar a influência da elite coraixita em favor dos primeiros partidários de Maomé na administração e nas forças militares, não alterou a crescente posição dos filhos de Abu Sufiane na Síria, que estava quase inteiramente conquistada em 638. Quando Abu Ubaida ibne Aljarrá, comandante-geral de Omar na região, morreu em 639, o califa nomeou Iázide governador dos distritos sírios de Damasco, Palestina e Jordânia. Iázide morreu pouco depois, e Omar nomeou seu irmão Moáuia para substituí-lo. O tratamento excepcional dispensado por Omar aos filhos de Abu Sufiane pode ter resultado de seu respeito pessoal pela família, da crescente aliança destes com os poderosos calbitas como contrapeso às aristocráticas tribos himiaritas que predominavam no Junde de Hómece, ou da falta de um candidato adequado naquele momento, em meio à Peste de Emaús, que já havia causado as mortes de Abu Ubaida e Iázide ibne Abi Sufiane.

Fortalecimento sob o califa Otomão

O califa Omar morreu em 644 e foi sucedido por Otomão ibne Afane, rico mercador omíada, um dos primeiros convertidos ao islã, genro e companheiro próximo de Maomé. Inicialmente, Otomão manteve nos governos provinciais os funcionários nomeados por seus predecessores, mas gradualmente substituiu muitos deles por omíadas ou por parentes maternos pertencentes ao clã ancestral dos abedexemecitas. Moáuia permaneceu em seu posto sob Otomão, que ampliou seu governo para abranger toda a Síria. Dois omíadas, Alualide ibne Uqueba e Saíde ibne Alas, foram sucessivamente nomeados para Cufa, uma das duas principais e centros administrativos do Iraque. O primo de Otomão, Maruane ibne Aláqueme, tornou-se seu secretário-chefe. Embora fosse membro proeminente do clã, Otomão não é considerado integrante da dinastia omíada, pois foi escolhido por consenso de uma xura formada pelo círculo dirigente da comunidade muçulmana e nunca tentou designar um parente omíada como seu sucessor. Ainda assim, como resultado das políticas de Otomão, os omíadas recuperaram parte do poder e da influência que haviam perdido depois da conquista muçulmana de Meca.

O assassinato de Otomão, em 656, tornou-se o principal motivo de mobilização da oposição coraixita a seu sucessor, o primo e genro de Maomé, o califa Ali ibne Abi Talibe, dos haxemitas. A elite coraixita não responsabilizava Ali pela morte de Otomão, mas se opunha à sua ascensão nas circunstâncias em que ela ocorreu. Após sua derrota na Batalha do Camelo, nas proximidades de Baçorá, durante a qual morreram seus líderes Talha ibne Ubaide Alá e Azobair ibne Alauame, ambos possíveis pretendentes ao califado, a oposição a Ali passou a ser conduzida principalmente por Moáuia. Inicialmente, este evitou reivindicar abertamente o califado, sustentando a exigência de vingança pela morte de Otomão enquanto se concentrava em enfraquecer a autoridade de Ali e consolidar sua própria posição na Síria. O exército iraquiano de Ali enfrentou as forças sírias de Moáuia na Batalha de Sifim, em 657, sem que nenhum dos lados obtivesse vitória decisiva. Seguiu-se uma arbitragem inconclusiva, que enfraqueceu o domínio de Ali sobre suas forças e elevou a posição de Moáuia à de rival em pé de igualdade.

Enquanto Ali se encontrava ocupado em combater uma facção de seus antigos partidários, que ficaram conhecidos como carijitas, Moáuia foi formalmente reconhecido como califa por seus principais apoiadores, as tribos árabes da Síria, numa cerimônia realizada em Jerusalém. Quando Ali foi assassinado pelo dissidente carijita Ibne Muljame, em 661, Moáuia invadiu o Iraque com seu exército sírio e obrigou Haçane ibne Ali, filho mais velho e sucessor de Ali, que havia sido escolhido califa em Cufa, a abdicar do califado em seu favor. Moáuia então entrou em Cufa e recebeu o juramento de lealdade dos iraquianos, passando sua suserania a ser reconhecida em todo o califado, embora persistisse em pequena escala a oposição à sua autoridade por parte dos carijitas e de alguns partidários leais a Ali.

Governo dinástico sobre o califado

Período sufiânida

thumb|esquerda|O Califado Omíada por volta de 740