Доминиканцы в Беларуси ― монахи нищенствующего католического ордена братьев-проповедников, обосновавшиеся на территории Беларуси с XIII века.
Первые доминиканцы на белорусских землях
В польских землях доминиканцы появились из Болоньи в 1222 году по приглашению краковского епископа Иво Одровонжа, в их числе был его родственник Яцек Одровонж, объявленный в 1594 году святым католической церкви. Епископ передал доминиканцам строившийся костёл Св. Троицы, из которого вырос монастырь. В 1524 году Николай Гусовский написал поэму «Жизни и деяния святого Гиацинта» (1525), — ко дню чествования Яцека Одровонжа.
Продвижение ордена на Восток началось с Киева. При князе Владимире в Киеве открылся костёл Пресвятой Девы Марии и действовала созданная в 1233 году Яцеком Одровонжем доминиканская миссия, ставшая приходом для приезжавших и проживавших в Киеве западных купцов-католиков.
Первым, известным документально доминиканцем, появившимся на белорусских землях, был монах Вит (Vitus), ученик Яцека Одровонжа (св. Гиацинта), тогдашнего главы ордена доминиканцев в Польше. Историк виленской диацезии священник пишет о деятельности Вита: «По следам святого Яцека приходит в Литву его ученик, благословенный Вит, поляк, королевский прелат, и как истый доминиканец создает костёл и литовско-русское бискупство в Любче, ― местечке, принадлежавшем боярину Миндовга Андрею Кияну». Доминиканский монастырь в Любче основан в 1250 году. Киевский боярин Андрей Киян, перебравшись в Новогрудок, принял католичество и фундировал в Любче строительство костёла и монастыря доминиканцев, отдав им фольварк Лугомовичи близ Ошмян.
В 1251 году доминиканский провинциал в прусских землях, а позже епископ кульмский Гейденрик получил указание от папы Иннокентия IV короновать Миндовга и найти кандидатуру в бискупы для литовского княжества.
Выбор пал на Вита, и в 1253 году он был посвящён в «episcopus Lubozanus» (бискуп Любчанский) и «episcopus Lithoviensis» (бискуп Литовии). Но Вит не стал первым литовским епископом, поскольку тевтонский орден представил своего кандидата, и Миндовг согласился с этим выбором. Именно с доминиканцами связывается официальное принятие Литвой христианства. Вместо Вита первым легитимным епископом княжества стал в 1252 году пресвитер ордена меченосцев немец Христиан.
Коронация Миндовга с супругой Мартой состоялась летом 1253 года. Предполагается, что это произошло в Новогрудке, Вильно или АникщяеStryjkowski M. Kronika polska, litewska, żmódzka i wszystkiej Rusi. — Warszawa, 1846. — T. 1. — S. 289.. Короны возложил епископ Гейденрик в присутствии магистра Ливонского ордена Андреаса фон Вельвена, ливонского архиепископа Альберта Суербера, представителей католических орденов и литовской знати.
В трактате, написанном вероятно епископом Гейденриком между 1253 и 1262 гг., говорится о проповедях в «Белой Русции» некоего монаха-доминиканца Воислава.
В дальнейшем миссионерская деятельность доминиканцев продолжалась, с конца XIII века они даже призывались к великокняжескому двору, служили в Канцелярии Великого княжества Литовского, участвовали в создании Виленского католического архиепископства. Центром доминиканцев в Великом княжестве Литовском стал монастырь Св. Духа в Вильно (1501)Antanas Rimvydas Čaplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6. P. 143..
Доминиканские костёлы и монастыри
После Брестской унии количество монастырей множилось, они входили в Польскую провинцию, затем в 1647 году создана Литовская провинция, охватывавшая территорию Литвы, северной и западной Беларуси.
В первой половине XVII века основано 10 доминиканских монастырей, во второй половине 25, в XVIII веке ― 6, в XIX ― 1. Монастыри южной, восточной и центральной Беларуси входили в состав Русской провинции. В каждой провинции к 1766 году насчитывалось около 600 монахов, в Новогрудке находился монастырь сестёр-доминиканок. Провинции возглавляли провинциалы, монастыри ― приоры.
Среди учредителей были представители богатой шляхты и духовенство. Это Сапеги, Радзивиллы, Пацы, Сангушки, Слушки. Например, Кшиштоф Слушка основал в 1605 году монастырь св. Фомы Аквинского в Минске, Александр Слушка ― монастыри в Речице и Столбцах, Станислав Радзивилл ― монастырь в Клецке (1683), виленский воевода Кшиштоф Ходкевич ― в Новогрудке (1624), староста ошмянский Адам Сакович ― в Зембине, графиня Мария Строцци ― в Пинске (1667), подстолий смоленский Базиль Боконовский ― монастырь в Несвиже (1672), хорунжий надворный Константин Пац ― в Княжицах (1681) и т. д. Более всего доминиканских монастырей строилось в 1660―1680 гг. Костёл доминиканцев в Гродно был заложен на основании привилея Сигизмунда III в 1632 году, а в 1633 году уже построен на фундацию Фредерика и Кристины Сапег. Впоследствии имущество гродненских доминиканцев занимало целый городской квартал. В Новогрудке сохранился Михайловский костёл, построенный в 1624 году как доминиканский. Близ него в монастыре работала школа доминиканцев. Д. Наркевич, Е.Бяллозор и Ю. Ворловский являлись фундаторами монастыря в Ковно (1631 и 1641 гг.). Благодаря Ежи Бяллозору, основан в 1661 году Костёл Обретения Святого Креста (Вильнюс).
Сейм 1658 года утвердил фундацию доминиканцев в Василишках Лидского повета, где вскоре, благодаря стараниям земского судьи Мартина Доминика Лимонта, появились деревянные костёл и монастырь. Перестроенный в 1832 году в каменный, монастырь сохранился. Конституция ВКЛ 1659 года подтверждает фундацию доминиканцев в Россонах, сейм 1662 года позволяет строительство в Хоращах Гродненского повета. В 1667 году право на строительство костёла и монастыря получают доминиканцы в Пинске. В Полоцке монахи-доминиканцы появились в 1670 году по приглашению виленского каноника Казимира Гурского. Сеймом 1676 года было подтверждено значительное количество новых фундаций католических миссий. В Пацкове и Даброве появились миссии, финансируемые старостой мстиславским Самуэлем Казимиром Цехановским (1676). Доминиканцы обосновались в Мстиславле, миссия доминиканцев появляется в 1672 году в Несвиже (фундатором выступил подстолий смоленский Василь Бакановский). Сейм 1678 года подтверждает фундацию виленских доминиканок, упоминаются доминиканцы в Улле Полоцкого воеводства. В 1685 году слонимских доминиканцев фундировал войский лидский Михал Покрошинский.
Открывались доминиканские монастыри и на Волыни, входившей в Великое княжество Литовское. Так, в третьей четверти XIV века основан Луцкий монастырь, насчитывающий в середине XVIII века более 50 монахов. Это был самый богатый монастырь в ВКЛ. Во время съезда европейских монархов в Луцке доминиканцы были в числе хозяев, встречавших высоких гостей. В начале XIX века монастырь стал центром Русской доминиканской провинции. В 1497 году король Александр Ягеллончик дал средства на строительство доминиканского монастыря Св. Троицы в городе Владимире-Волынском, также входившем в Великое княжество Литовское. Монастырь имел право держать корчму, варить и продавать мёд, пиво и вино. Из документов известно, что монастырь имел звонницу с пятью колоколами, 22 окна, 12 зеркальных люстр. В независимой Украине деятельность доминиканцев возобновилась. В Киеве и Фастове открыты крупные монастыри, в стране несколько доминиканских приходов.
Каждый католический орден имел папские привилеи на организацию и деятельность братств. При монастырях доминиканского ордена действовали братства святого Розария. Первоначально братства возникали по профессиям. Каждый городской цех выступал своеобразным братством и имел в костёле свою хоругвь и своего святого-защитника. До XIX века представители каждой профессии собирались в специально обозначенный для них праздник и участвовали в процессиях каждый под своей хоругвью. В Мозыре до середины XIX века «братских» хоругвей насчитывалось 15. В апреле 1868 года вышло распоряжение о закрытии всех братств при костёлах.
Первые доминиканские монастыри в Белоруссии обычно относят к готической храмовой архитектуре. Исходя из зодчества цистерцианцев, сначала создавались сооружения упрощённой планировки без башен, с выделяющейся алтарной частью без апсиды. Использовался кирпич. Высота храма не превышала 11,4 метра. Характерным для доминиканских монастырей был фриз в верхней части стены с перекрещивающимися арочками и керамическом декором. Сводами перекрывалась только алтарная часть, основная часть церкви была покрыта деревянными стропилами. В восточной стене алтарной части было три окна с христианской символикой. С середины XVIII века возникает так называемое «виленское барокко», в стиле которого был построен монастырь доминиканцев в Вильно (1700―1767), отличающийся утончённостью пропорций, пластичностью фасадов, многоярусными башнями на фасаде и фигурными фронтонами. На боковых фасадах частым и объединяющим композиционным приемом являлось чередование ступенчатых пилястр и прямоугольных или арочных оконных проемов в простенках. Костёл и сам монастырь уже строились раздельно, но соединялись коридором, ― характерная постройка этого времени ― доминиканские монастыри в Бресте, Орше (1694). Некоторые монастырские кельи имели отопление. Монастырь в Столбцах имел большой огород и сад близ него. В искусствоведческой литературе известен архитектор-доминиканец Людвик Гринцевич, построивший костёлы доминиканцев в Друе, Несвиже, Вержболове. Генуэзец Антоний Параццо спроектировал доминиканские костёлы в Друе и Забелах. В монастырях собирались библиотеки, например, в Гродно насчитывалось более 15 тысяч томов, в минском монастыре Св. Фомы Аквинского — немногим меньше. При новогрудском и гродненском монастырях работали типографии, выпускавшие книги и открытки.
После раздела Речи Посполитой
В 1772 году, после первого раздела Речи Посполитой, к Российской империи отошли земли с семью монастырями Литовской и девятью монастырями Русской доминиканской провинции. После второго (1793) и третьего (1795) разделов Речи Посполитой число доминиканцев в Российской империи увеличилось. После изгнания иезуитов (1815) доминиканцам отошли их приходы. Положение доминиканцев изменилось после польского восстания 1830―1831 гг. ― были объединены Литовская и Русская провинции, с 1842 года началась конфискация монастырей и преобразование их в православные. Проезжавший Пинск писатель Н. С. Лесков писал: «Костѐл доминиканцев, также упразднѐнный теперь, отделывается для православной церкви. С него сбивают колоннаду и проламывают плафон для постройки колокольни. И здесь, говорят, была хорошая стенопись, но теперь и следов еѐ незаметно, по тому что после упразднения доминиканского костѐла около семи лет назад, он был сдан еврею Аренборгу под склад шерсти. В кельях доминиканов живут теперь два православных священника, и помещается городская аптека».
В 1840 году рассматривалось дело «о притовозаконных поступках забельских ксёндзов доминикан» Дриссенского уезда Витебской губернии. Заключалось оно в том, что часть свалнянских прихожан, бывших униатов, не желала переходить в православие, а перешла в католичество. На все обращения православного духовенства прихожане заявляли, что «вера наша есть только одна… и мы её никогда не покинем…», «ибо вера ваша русская всё равно как жидовская». В этой ситуации были обвинены доминиканцы Забельского монастыря, а также местные ксёндзы и шляхта .
С середины XIX века число доминиканцев в Российской империи уменьшалось, и к 1881 году осталось 48 монахов-доминиканцев .
Поскольку польский язык после восстания приобрёл семантику «связи со старой эпохою», в Белоруссии ксёндзов, отвергавших русский язык, в основном отправляли в несвижский доминиканский монастырь; из 32, оставшихся к 1871 году, 2 были заключены в 1867 году, 8 — в 1870 году, остальные — в 1871. Некоторые ксёндзы были сосланы в виленский упразднённый монастырь кармелитов, а особо «упорствующие» — в Сибирь. В 1864 году доминиканцев в Белоруссии не осталось.
Список действующих монастырей Литовской провинции Доминиканского ордена на 1824 годНазвание монастырягод