Католический библейский канон — список книг Священного Писания в Римско-католической церкви. Катехизис Католической церкви говорит о «единстве двух Заветов, которое вытекает из единства замысла Божия и Его Откровения. Ветхий Завет готовит Новый, в то время как Новый исполняет Ветхий; они проливают свет друг на друга; оба — истинное Слово Божие». В библейский канон Католической церкви входит 46 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета.

Формирование понятия о каноне Библии шло одновременно с самим становлением канона, а развёрнутое богословское осмысление этого понятия появилось позднее — в контексте богословских споров. Под влиянием вызова протестантизма Католическая церковь была вынуждена чётче сформулировать учение о каноне Библии на Тридентском соборе (1545–1563 годы). Как подчёркивает американский библеист и текстолог Брюс Мецгер, именно тогда «впервые в истории Церкви вопрос о содержании Библии превратился в предмет вероисповедания».

В XVI веке проблема библейского канона заняла центральное место в протестантских исповеданиях веры, сформулированных как полемика с католическим учением. Решения Тридентского Собора впоследствии получили подтверждение в догматической конституции Первого Ватиканского собора (8 декабря 1869 года) и энциклике папы Бенедикта XV (15 сентября 1920 года).

В Восточных церквях, состоящих в общении с Римом, принят библейский канон католической традиции. В 1862 году папой Пием IX была создана Конгрегация пропаганды веры по делам восточного обряда, в которую в виде комиссии вошла . Комиссия осуществляла контроль за переводами Священного Писания, а также богословских и литургических текстов на восточные языки. К концу XIX века она завершила ревизию изданий на греческом языке — они впоследствии послужили эталоном для проверки переводов на другие языки.

Исторический очерк

В католическом каноне представлены все 39 книг Ветхого Завета (в еврейской традиции объединяемые в 22 книги), вошедшие в палестинский . Католическая Библия включает в себя произведения, которые либо изначально были созданы на греческом языке, либо дошли до нас в греческом переводе (Септуагинте, LXX). Что касается Нового Завета, то с конца IV века в Западной церкви состав единообразен и насчитывает 27 книг.

В II–III веках в Церкви сформировалось согласие относительно полного канона Ветхого Завета: папа Климент I, автор «Пастыря» Ерма, Ириней Лионский и Тертуллиан включали второканонические тексты в состав Священного Писания. В IV веке на Востоке из‑за полемики с иудеями (после формирования Ямнийского канона, когда иудеи перестали признавать второканонические книги) возникли сомнения в каноничности этих книг. В последующие столетия наблюдался разрыв между заявлениями церковных деятелей в пользу ограниченного еврейского канона и их практикой: они по‑прежнему использовали второканонические книги как Священное Писание, косвенно подтверждая их авторитетный статус, хотя и подразумевали их меньший авторитет по сравнению с каноническими. Иероним Стридонский (340–420 годы) разделял книги на «канонические» и «церковные» (последние признавал лишь для духовного чтения), тогда как блаженный Августин признавал равноценность всех книг Септуагинты. Позиция Августина возобладала: второканонические книги вошли в Вульгату, официально утверждённую на Тридентском соборе.

Булла Cantate Domino (4 февраля 1442 года), изданная папой Евгением IV на Ферраро-Флорентийском соборе касалась канона Священного Писания. В состав данного документа вошёл перечень канонических книг Ветхого (45 книг, без выделения в отдельную книгу Плача Иеремии) и Нового (27 книг) Заветов и утверждение о том, что оба Завета говорят об одном Боге, с осуждением манихейства: «[Святая Римская Церковь] признаёт Единого и одного и того же Бога Создателем Ветхого и Нового Заветов, то есть Закона и Пророков так же, как Евангелия, поскольку святые обоих Заветов говорили по вдохновению одного и того же Святого Духа. Она получает и почитает Книги, названия которых таковы: пять Книг Моисеевых, а именно Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие; книга Иисуса Навина, Судей, Руфь, четыре книги Царств, две Паралипоменон, книги Ездры, Неемии, Товита, Иудифи, Есфирь, Иова, Псалмы Давида, Притчи, Екклесиаст, Песни Песней, Премудрости, книга Сираха, Исаии, Иеремии, Варуха, Иезекииля, Даниила, двенадцати малых пророков, а именно: Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии; две книги Маккавейских, четыре Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна; четырнадцать Посланий Павла: к Римлянам, два к Коринфянам, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, два к Фессалоникийцам, к Колоссянам, два к Тимофею, к Титу, к Филимону, к Евреям; два Послания Петра; три Послания Иоанна; одно Иакова; одно Иуды; Деяния Апостолов и Откровение Иоанна. – Кроме того, Церковь анафематствует безумное учение манихеев... которые сказали, что Бог Нового Завета не есть Бог Ветхого».

В ответ на Реформацию Католическая церковь подтвердила традиционный для Западной церкви состав Библии. На 4‑й сессии Тридентского собора (8 апреля 1546 года) утвердили перечень священных книг — он повторял список, сформулированный блаженным Августином и отцами . Отступление от утверждённого канона каралось анафемой. Уточнение «во всех их частях» касалось «неканонических» добавлений к книгам Есфири и Даниила. В 1566 году теолог Сикст Сиенский ввёл термины «протоканонические» (для Писаний с неоспоримым статусом) и «второканонические» (для тех, чей статус был признан после споров). При этом Католическая церковь подчёркивает равенство этих книг по богодухновенности и авторитетности.

Канон Тридентского собора подтвердили: догматическая конституция Первого Ватиканского собора (8 декабря 1869 года) и энциклика папы Бенедикта XV (15 сентября 1920 года). За пределами тридентского канона остались: 2‑я и 3‑я книги Ездры (по славянской и синодальной Библии) (3‑я и 4‑я Книги Ездры в латинской традиции), Молитва Манассии; 151‑й псалом. Эти тексты не включили в Клементинскую Вульгату (1592) как канонические — они попали в Приложение. «Новая Вульгата» (1979) их не содержит. Критическое издание Вульгаты Объединённых библейских обществ (Штутгарт, 1969) включило 151‑й псалом, Молитву Манассии и две Книги Ездры в Приложение.

Полемика с протестантизмом

Различия между католическим и протестантским канонами Ветхого Завета обусловлены разным отношением к второканоническим книгам. Так, Библия Уиклифа (1382 год), созданная под влиянием Иеронима, включала лишь книги еврейского канона, тогда как (1535 год) уже содержала второканонические произведения. В переводе Лютера (1534 год) их выделили в отдельный раздел в конце Ветхого Завета с пометкой «Апокрифы: книги, не равные священному Писанию, но полезные для чтения». Церковь Англии в «Тридцати девяти статьях» (1563 год) допускала чтение этих текстов «для примера жизни и наставления в нравах», но запрещала опираться на них при обосновании учений. Библия короля Якова (1611 год) размещала апокрифы между Ветхим и Новым Заветами — против чего в 1643 году выступил Джон Лайтфут: он опасался, что такое расположение создаст ложное впечатление о роли этих книг как связующего звена между Заветами.

Вестминстерское исповедание (1647 год) окончательно исключило апокрифы из канона, объявив их не имеющими авторитета в Церкви. В 1827 году Британское и иностранное библейское общество последовало этой линии, решив не включать спорные тексты в новые издания (кроме отдельных Библий) со ссылкой на принципы, исключающие распространение апокрифических книг. В континентальной Европе протестантская позиция по вопросу канона с эпохи Реформации существенно не изменилась. В современном протестантизме распространена точка зрения на второканонические книги как «мост» между Заветами и «звено» в цепи единства откровения. Отмечая вторичность их свидетельства, как правило в они размещаются в конце Ветхого Завета — по образцу эпохи Реформации.

Список книг католического библейского канона По вопросу библейского канона Катехизис Католической церкви провозглашает: «Именно апостольское Предание позволило Церкви распознать, какие Писания должны войти в список священных книг. Этот полный список называется «каноном» Священного Писания. В него входят 46 книг Ветхого Завета (45, если считать Иер. и Плач. одной книгой) и 27 — Нового». Ветхий Завет Семь второканонических книг обозначены «звёздочкой» (*), а две книги с дополнительными второканоническими текстами — знаком «плюс» (+). Список книг канона Ветхого Завета:

Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисуса Навина Судей Руфь 1-я Самуила 2-я Самуила 1-я Царств 2-я Царств 1-я Паралипоменон 2-я Паралипоменон Ездры Неемии Товита (*) Иудифи (*) Есфири (+) 1-я Маккавейская (*) 2-я Маккавейская (*) Иова Псалтирь Книга притчей Соломоновых Екклезиаста Песнь песней Соломона Премудрости Соломона (*) Премудрости Иисуса, сына Сирахова (*) Исаии Иеремии Плач Иеремии Книга Варуха (*) Иезекииля Даниила (+) Осии Иоиля Амоса Авдия Ионы Михея Наума Аввакума Софонии Аггея Захарии Малахии

Новый Завет Список книг канона Нового Завета:

Евангелие от Матфея Евангелие от Марка Евангелие от Луки Евангелие от Иоанна Деяния Римлянам 1-е Коринфянам 2-е Коринфянам Галатам Ефесянам Филиппийцам Колоссянам 1-е Фессалоникийцам 2-е Фессалоникийцам 1-е Тимофею 2-е Тимофею Титу Филимону Евреям 1-е Петра 2-е Петра 1-е Иоанна 2-е Иоанна 3-е Иоанна Иакова Иуды Откровение

Второканонические книги

В Римско‑католической церкви в состав Библии включают книги (или их части), отсутствующие в еврейском палестинском каноне. Такие тексты получили наименование «второканонических» (или «девтероканонических»), а их канонический статус был официально закреплён на Тридентском соборе (1546). Тогда они вошли в так называемый «второй канон»: Книга Товита, Книга Иудифи, Книга Премудрости Соломона, Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, Книга пророка Варуха с Посланием Иеремии (включена в книгу Варуха в качестве 6-й главы), Первая книга Маккавейская и Вторая книга Маккавейская, а также добавления в греческих текстах книг Есфири и Даниила. Основанием для канонизации этих книг послужил тот факт, что с древнейших времен эти книги помещались в рукописях среди книг Ветхого Завета и признавались христианской Церковью авторитетными.

Примечания

Литература На русском языке

На английском языке

Категория:Библия Категория:Католическая церковь