Хива́ () — город в Хорезмской области Узбекистана, административный центр Хивинского района. Последняя столица Хорезма.
Основан в VI веке до н. э., расположен в южной части Хорезмского оазиса, на левом берегу Амударьи, вблизи границы с Туркменистаном. Один из наиболее хорошо сохранившихся городов Великого шёлкового пути, известный своим уникальным историко-архитектурным наследием.
Хива была крупным культурным, религиозным и торговым центром Хорезма с глубокой историей, уходящей в античность. Наибольшее развитие город получил в XVI—XIX веках, будучи столицей Хивинского ханства. Центральная часть города — Ичан-Кала, окружённая крепостной стеной, — включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и представляет собой музей под открытым небом с десятками медресе, мечетей, минаретов и дворцов.
Сегодня Хива является важным туристическим и культурным центром Узбекистана, привлекающим внимание исследователей, архитекторов и путешественников со всего мира. Развитая туристическая инфраструктура и статус национального историко-архитектурного заповедника способствуют сохранению уникального облика города.
История
Хива в древности и раннем Средневековье Поздняя легенда об основании города повествует, что он вырос вокруг колодца Хейвак, вода из которого имела удивительный вкус, а колодец был выкопан по приказу Сима — сына библейского Ноя. Этот колодец можно увидеть и сегодня в старом квартале Хивы Ичан-Кале.
Хива была одним из городов древнего Хорезма, который представлял собой крупное государство, расположенное на западе Центральной Азии, южнее Аральского моря.
Согласно археологическим данным, Хива была основана более 2500 лет назад. В древности город был известен под сакским названием Хейвак. Сведения письменных источников об основании Хивы чаще всего легендарны. В них появление города связывают с именем библейского Соломона, а по другим версиям Ноя. Легенды о Хиве попадали в очерки русских и европейских путешественников (А. Вамбери, Е. Желябужский). История и внешний облик города всегда удивляли не только путешественников, но и его завоевателей. Эти истории, порождённые бытовавшими тогда теориями военных и некоторых ориенталистов об ариях и их родине, в таком виде иногда попадали на страницы популярной литературы.
В своей истории город пережил ахеменидское завоевание и периоды расцвета, когда границы древнего Хорезма простирались до Колхиды.
С 305 по 995 год Хорезмом, в состав которого входила Хива, управляла династия Афригидов, Вазамар (вторая половина III века н. э.) и другие. Общепризнанно, что Афригиды исповедовали хорезмийский вариант зороастризма вплоть до исламизации при Абдаллахе ибн Турксабасе (мусульманскому влиянию Хорезм в 712 году подчинил Кутейба ибн Муслим, вмешавшийся в локальную междоусобную войну). Предполагают, что у правителей Хорезма сложился культ богини Ардвисуры-Анахиты, изображения её символов встречаются на монетах со II века до н. э. по VIII век н. э.Вайнберг Б. И. Монеты древнего Хорезма. — , 1977. — С. 34..
Хорезмийцы хоронили кости умерших в оссуариях, которые помещались в наусы (типа мавзолеев). В Хорезме найдены многие десятки разнообразных оссуариев. Среди них — древнейшие в Средней Азии (рубеж V—IV вв. до н. э.). В сасанидском Иране, где зороастризм был догматической религией, почти не обнаружено оссуариев и наусов. Эта традиция была характерна для зороастрийцев Средней Азии, а именно ХорезмаРапопорт Ю. А. Религия древнего Хорезма: некоторые итоги исследований // Этнографическое обозрение. — 1996. — № 6..
Арабское завоевание Первые набеги арабов на Хорезм относятся ещё к VII веку. В 712 году происходит завоевание Хорезма арабским полководцем Кутейбой ибн Муслимом, учинившим жестокую расправу над хорезмийской аристократией. Особенно жестокие репрессии Кутейба обрушил на учёных Хорезма. Как пишет в «Хрониках минувших поколений» аль-Бируни, «и всеми способами рассеял и уничтожил Кутейба всех, кто знал письменность хорезмийцев, кто хранил их предания, всех учёных, что были среди них, так что покрылось всё это мраком и нет истинных знаний о том, что было известно из их истории во время пришествия к ним ислама».
Хива в IX—XV веках Конец правлению династии Афригидов был положен в 995 году, когда к власти пришёл Мамун ибн Мухаммад и основал новую династию хорезмшахов Мамунидов со столицей в Куня-Ургенче. В 995—1017 годах Хорезмом управляла династия Мамунидов. В 1017 году Хорезм оказался в зависимости от Махмуда Газневи. Во второй половине XI века Хива оказалась в зависимости от Сельджукидов. В 1097 году к власти пришла династия Ануштегинидов.
Основным тюркоязычным этносом Хорезма были тюрки. Выдающийся учёный и этнограф Бируни (973—1048) в своих произведениях приводит названия тюркских месяцев и тюркских лечебных трав, которые использовало тюркское население ХорезмаАбу Рейхан Беруни. Избранные произведения. — Т. 4. Перевод с арабского У. Каримова. — Ташкент, 1973. — С. 312.. Бируни в своем произведении «Памятники минувших поколений», написанном в Хорезме около 1000 года, приводит тюркские названия годов по животному циклу, которые использовало тюркское население Хорезма: сичкан, од, барс, тушкан, луй, илан, юнт, куй, пичин, тагигу, тунгуз. В этом же сочинении он приводит названия месяцев по-тюркски: улуг-ой, кичик-ой, биринчи-ой, иккинчи-ой, учинчи-ой, туртинчи-ой, бешинчи-ой, олтинчи-ой, йетинчи-ой, саккизинчи-ой, токкузинчи-ой, унинчи-ойАбу Рейхан Бируни. Избранные произведения, I. — Ташкент: АН УзбССР, 1957. — С. 87—89..
В IX—XII веках, кроме множества исламских учебных заведений, в Хорезме успешно действовали крупные центры науки: астрономии, математики, медицины, химии и так далее.
«Домом мудрости» (фактически академией наук), которую создал в Багдаде тогдашний правитель Аль-Мамун, руководил выходец из Хорезма Мухаммад-аль-Хорезми. Уже в IX веке его фундаментальные труды по математике, географии, геодезии были известны в Европе и не утратили своего значения до наших дней.
Огромное научное наследие оставили Аль-Бируни, Наджм ад-дин Кубра и другие учёные и богословы, чьи имена также связаны с Хорезмом. В Хиве родился Наджму-д-дин Абу-ль-Джаниб Ахмад ибн Умар аль-Хорезми, известный как Наджм ад-дин аль-Кубра (1145, Хива — 1221, Ургенч) — хорезмийский мистик и богослов, автор многочисленных философских и богословских трактатов, суфийский шейх и поэт.
Известным учёным из Хивы был Шихаб ад-Дин Абу Са’д ибн 'Имран. Он был выдающимся юристом, муфтием толка аш-Шафи’и, обладал знаниями по лексикологии, медицине, диалектике, языкознанию и науке о хорошем управлении, вёл преподавание в 5 мадрасах Хорезма; был убит монголамиШихаб ад-дин ан-Насави. Сират ас-султан Джалал ад-Дин Манкбурны. — : Восточная литература, 1996. — С. 89—90..
В 1220 году город был разрушен армиями Чингисхана.
Исламизация и тюркизация Хорезма нашла отражение в создании литературных, научных и религиозных произведений и переводе арабских и персидских произведений на тюркский язык. В Стамбуле в библиотеке Сулеймание, хранится Коран с подстрочным переводом на тюркский язык, сделанном в Хорезме и датируется (январь — февраль 1363 года)История и культура тюрков в Литве: сборник научных статей международной конференции. — Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 2014. — С. 157—160..
Известным хорезмийским тюркским поэтом, писателем конца XIII — начала XIV вв. был Рабгузи (настоящее имя Наср ад-дин, сын Бурхан ад-дина). Основное произведение Рабгузи «Рассказы Рабгуза о пророках» («Киссаи Рабгузи», 1309—1310) состоит из 72 сказов по религиозной тематике, в основном из Библии и Корана. Рассказы носят дидактический характер, в них проповедуется добродетель и осуждаются порокиКиссас ул-анбиёи Рабгузий. — 5-е изд. — Казан, 1881..
Другим известным хорезмийским тюркским поэтом был Хафиз Хорезми, который в 1353 году написал поэму на тюркском языке «Мухаббат-наме». Сохранилось два списка поэмы: ранний, выполненный уйгурским письмом в 1432 году, и второй, переписанный в 1508—1509 арабским письмом. Уйгурский список состоит из 10 писем-стихотворений на тюркском языке. Обе рукописи хранятся в Британском музее.
Хива в эпоху узбекской династии Шибанидов
Хива изначально не была столицей Хорезма. Историки говорят, что в 1598 году Амударья отступила от прежней столицы Ургенч (в прошлом — Гургандж).
Амударья, протекая по территории ханства, впадала в Каспийское море по старому руслу, известному как УзбойЭто является широко распространённым заблуждением, присущим географам XVII—XIX веков. Исследования, проведённые авторитетными учёными в XX веке, показали, что в исторический период, то есть в течение последних 10—15 тысяч лет, Амударья не впадала в Каспийское море., снабжая жителей водой, а также обеспечивая водный путь в Европу.
В течение веков река радикально меняла своё русло несколько раз. Последний поворот Амударьи в конце XVI века погубил Гургандж. На расстоянии 150 км от современной Хивы, недалеко от населённого пункта Куня-Ургенч (территория Туркменистана), что означает «старый Ургенч», находятся руины древней столицы.
В 1511 году Хива вошла в состав государства, управляемого узбекской династией Шейбанидов.
В 1598 году, когда город впервые стал столицей Хивинского ханства, он являлся маленьким укреплённым городком, имевшим к тому времени 20-вековую историю. Статус столицы окончательно был закреплен за Хивой при Абулгази-хане (1643—1663). После этого в русских письменных источниках государство стало часто называться как Хивинское ханство. Однако в официальных документах и на монетах оно продолжает именоваться Хорезмом.
В короткий период Хива стала одним из духовных центров Исламского мира. Интенсивное развитие Хивы начинается при отце Абулгази-хана, шибаниде Араб Мухаммад-хане (1602—1623), когда начали строить монументальные сооружения, как медресе Араб Мухаммад-хана (1616 год), мечеть и бани Ануша-хана (1657 год), медресе Ходжамбердыбия (1668 год).
Хивинский хан Абулгази бахадур-хан известен как автор двух исторических сочинений — «Родословная туркмен» (закончена к 1661 году) и «Родословная тюрок» (напечатана в Европе в XVIII веке, а позже в Казани в 1852 году и в Петербурге в 1871 году).
После смерти Йадигар-хана (1704—1714) на хорезмский престол взошёл Шергази-хан (1714—1728). Он был потомком Султан Гази-хана, старшего сына Ильбарс-хана. Шергази-хан родился в БухареFirdaws al-iqbal. History of Khorezm by Shir Muhammad Mirab Munis and Muhammad Riza Mirab Aghahi. Translated from Chaghatay and annotated by Yuri Bregel. Brill, 1999, р. 55., куда переселились его предки, возможно, из-за политических неурядиц в Хорезме. Шергази-хан окончил медресе в Бухаре и был весьма образованным человеком. Он выделялся способностями среди других представителей династии, поэтому его называли сахибкиран, так же, как и Амир Тимура. Хивинский поход
В 1717 году по указу Петра I в Хиву был отправлен 6-тысячный экспедиционный отряд, под командованием А. Бековича-Черкасского.
Главной причиной организации похода, стала информация от знатного туркмена, о якобы значительных золотых месторождениях в прежнем устье Амурдарьи. Ввиду ограниченности достоверенй информации об регионе, русские войска были разгромлены и обращены в рабство, тогда как сам полководец погиб.
Поход Надир-Шаха
Захват Хивы войсками Надир-шаха в 1740 году привёл к разорению страны. В 1740 году столица ханства Хива была взята персидскими войсками под руководством Надир-шаха и окончательно разорена. Жители были перерезаны. Семь тысяч пленных вывезены в Хорасан, где образовали целый город, названный в память взятия Хивы Хивак-Абадом или Хива-АбадомСавельев П. Хива за сто лет назад // Сын отечества. — 1842. — № 1. — С. 36—38..
Расцвет Хивы как города, строительство множества монументальных архитектурных сооружений происходили во второй половине XVIII — начале XX века, когда государством правила узбекская династия Кунгратов.
Хива при узбекской династии кунграт