Conozse como cantar mozárabe (anque una denominación más precisa sería visigóticu o hispánicu) a la espresión musical acomuñada a la lliturxa hispánica, mesma de la Ilesia visigoda española y que pervive hasta los nuesos díes. thumb|220px|L'ánxel, el sol y los cuatro vientos (Ap 7), miniatura del Beatu de San Miguel de La Esguilada, Pierpont Morgan Library, Nueva York, Ms. 644, f.° 115v.
Carauterístiques musicales
El cantar hispánico ye un cantar monódico, de xéneru diatónicu y ritmu llibre. thumb|220px|right|Tañedor d'organistrum, Puerta del Sarmental, catedral de Burgos (España), sieglu XIII. Ye cantar, porque ye música esencialmente vocal, esto ye, los preseos musicales pueden acompañalo, pero nun interpretar la melodía. Los preseos que lu acompañaben siguen la pauta trazada nel Salmu 150, 3-6: Laudate eum in sono tubae, laudate eum in psalterio et cithara, laudate eum in tympano et choro, laudate eum in chordis et órganu, laudate eum in cymbalis benesonantibus, laudate eum in cymbalis iubilationis, omne quod spirat, laudet Dominum. Alleluia. Y pueden deducise les sos formes de les miniatures de los beatos y de les representaciones de la escultura románica. Ye monódico, porque se desenvuelve nuna sola llinia melódica, anque, como los otros cantares llitúrxicos cristianos, puedan interpretase con desarrollos en paralelu en quinta descendente, cuarta ascendente y octava, según la tesitura de quien lo cante. Ye diatónicu, porque nun dexa cromatismos na so constitución, esto ye, constrúyese n'escalas formaes por tonus y semitonos fitos estos nos intervalus el mio-fa y si-do'. Ye de ritmu llibre porque, a diferencia de la música figurada, nun se da una socesión matemática de partes fuertes y débiles sometíes a un compás prefijado, esto ye: 'llibre' equival a 'non midíu'. Nel cantar hispánico ye l'arranque inicial (llamáu arsis) siguíu d'un reposu final (llamáu thesis) lo que forma la célula rítmica fundamental. Asina, ye un ritmu nel qu'esiste una desigualdá cuantitativa de duración ente los elementos que componen la melodía, con vuelta llibre, non isócrona al tiempu primeru, de tal manera que s'establez una socesión variable de tiempos binarios y ternarios. Amás, como'l restu de los sistemes musicales diatónicos, tien una estructuración modal, heredera de la música grecorromana.
Formes musicales rares Como en tolos cantares llitúrxicos, les formes musicales, dende'l puntu de vista lliterariu, dependen direutamente del tipu d'estrofa, situación y conteníu de los testos nos diversos actos llitúrxicos, dende la misa al rezu comuñal nel oficiu divín. (Vease la seición de Estructures llitúrxiques nel artículu dedicáu a la lliturxa hispánica.) Dende esti planteamientu pueden estremase les siguientes:
Ad accedentes. Ad pacem. Ad Sanctus. Responsoriu qu'introduz el Sanctus. Agios. Alleluia. Alleluiaticum. Apostolus. Benedictiones. Clamores. Credo Doxoloxía. Evangelium. Gloria in excelsis. Graecum. Himnu. Laudes. Lectio. Missa'. Oratio admonitionis. Pater Noster. Preces. Prelegendum. Psallendum Repletum o Refecti. Responsorium. Sacrificium. Salmu. Sancta Sanctis. Sanctus. Sono. Threni. Versus.
Tocantes a la so simple estructura, podemos estremar cinco grupos de formes musicales, comunes a cuasi toles tradiciones llitúrxiques cristianes: La salmodia. Los himnos Les lectiones. Los responsorios. Les Lletanías. Los responsorios curtios. Les antífones. Los Alleluies. Los cantares melismáticos o tropos, la mayoría de les vegaes desenvueltos sobre les partes fixes de la Misa (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei).
Notación musical thumb|420px|right|Páxina con notación visigótica, Antifonario de Lleón, s. X. Cuando, nel sieglu XI, empieza la desapaición de los usos llitúrxicos hispánicos, la notación qu'afiguraba les melodíes que la acompañaben yera neumática. Esta notación visigótica ta direutamente rellacionada col sistema d'escritura de la dómina en tierres hispániques, la lletra visigótica, y nun goció de los adelantos de esctritura musical introducíos por Guido D'Arezzo, de tal manera, que la so llectura ye básicamente mnemotécnica y la so interpretación actual ye bien dificultosa.
Dellos códices alternen o acompañen esta notación cola aquitana, lo qu'esclaria delles melodíes, pero la heteroxeneidá de los copistas y les diverses escueles d'escritura fáenlo práuticamente indescifrable.
Nun ye sinón gracies a la reforma de Cisneros como conocemos la mayoría de les melodíes hispániques, trenscrites a notación gregoriana yá nel sieglu XV.
Fuentes thumb|left|220px|Cristu portando'l Llibru de la Vida, miniatuta del Beatu de Facundus, Madrid, Biblioteca Nacional d'España, Ms Vit. 14.2, f.° 43v. La música propia de la lliturxa hispánica tresmitiósenos nuna coleición importante de manuscritos, toos ellos posteriores a la invasión árabe, anque recueyen una tradición oral que yá figura como antigua nos escritos de dómina visigoda. Asina, la esplicación que de la lliturxa realiza san Isidoro de Sevilla na so obra De ecclesiasticis officiis, vien coincidir colo qu'apaez nos citaos manuscritos.
Estos manuscritos pertenecen a dos tradiciones claramente estremaes, pertenecientes a dos tales tradiciones llitúrxiques con distintu desenvolvimientu: Tradición A, desenvuelta nel norte de la Península, tamién conocida como castellanu-lleonesa. Tradición B, desenvuelta nel sur de la Península, tamién conocida como toledana o mozárabe, pero con probable orixe en Sevilla. Tres la emigración de mozárabes al norte, dio orixe a la tradición rioxana.
Les carauterístiques paleográfiques y codicológicas, xuníes a la procedencia de los manuscritos, dexen una atribución más o menos coherente de los diversos documentos a cada tradición. Sicasí, el so datación ta sometida a munchos discutinios, una y bones la cronoloxía que nellos figura nun coincide colos nicios paleográficos y resulta bien ventureru basase nella.
La clasificación más cómoda de los manuscritos basar nel so conteníu llitúrxico y, anque munchos son bien heteroxéneos y non siempres siguen la estructura llitúrxica elemental, ye'l sistema más llargamente utilizáu. Siguiendo los datos d'Ismael Fernández de la Cuesta, los manuscritos con notación musical que llegaron hasta nós son, según la so clasificación llitúrxica, los espuestos de siguío:
Códices bíblicos Contienen testos de la Biblia y sirvieron pa la lectio de los oficios. Los pasaxes más davezu musicados son les Llamentos de Jeremías. Madrid, Biblioteca de la Universidá Complutense, Ms. 31, ss. IX-X. Burgos, Archivu Capitular, Expusición-vitrina 3, s. X. Procedente del monesteriu de Cardeña. Notación visigótica. Silos, Archivu del Monesteriu, e/n. Fragmentos de la Biblia del monesteriu de Oña.
Liber commicus Ye'l llibru de les lectio pal oficiu divín y la Misa. Ye'l mesmu del llector. Autun, Biblioteca Municipal, 27 (s. 29), s. VII. París, Biblioteca Nacional, Lat. 2269, ss. VIII-IX. Toledo, Biblioteca Capitular, ms. 35.8, s. IX o XI. París, Biblioteca Nacional, Nouv. Acq. Lat. 2171, concluyíu en 1067. Procedente del monasterio de Silos. Lleón, Archivu Capitular, 2, s. IX. Madrid, Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Aemil. 22, añu 1073. Procedente del monesteriu de San Millán de la Cogolla.
Liber psalmarius et canticorum Ye un compendiu del llibru de los Salmos a los que se suman otres cantaraes del Antiguu Testamentu asimilaos a estos. Suelen incluyir les antífones que precieden a la recitación de salmos y cantaraes. San Lorenzo del Escorial, Biblioteca del Monesteriu, a III 5, s. X. Madrid, Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Aemil. 64 bis y 64 ter, s. X. Procedente del monesteriu de San Millán de la Cogolla. Fexines, Archivu Municipal, e/n, s. IX. Procedente del monesteriu de Silos.
Liber hymnorum Recueyen poemes non bíblicos pero usaos na lliturxa. Según san Isidoro fueron introducíos por san Hilario de Poitiers y popularizaos por san Ambrosio de Milán. De la lliturxa ambrosiana pasaron a la hispánica. Madrid, Biblioteca Nacional, ms. 10.001, s. XI. Procedente de Toledo y con notación visigótica. Londres, British Library, ms. add. 30.851, s. XI. Procedente del monesteriu de Silos y con notación visigótica.
Liber psalmographus Contenía oraciones relatives a los salmos y a les sos antífones. Nun se caltién nengunu.
Manuale Ye'l llibru propiu del sacerdote celebrante de la misa. Contenía l'ordinariu de la misa, que nel ritu hispánicu tien una gran variedá. Solo queda un exemplar. Toledo, Biblioteca Capitular, 35.3, s. XI o XIII.
Antiphonarium Ye'l llibru propiu del cantor y contién, amás de les antífones, toles pieces cantaes na lliturxa. Lleón, Archivu Catedraliciu, nᵘ 8, s. X. Tradición B, ye l'únicu que se caltién íntegru. Contién tolos cantares de la misa y del Oficiu divín, l'orde del calendariu llitúrxicu y toles sos fiestes, celebraciones ordinaries y feries. Ye'l códiz musical más importante de la lliturxa hispánica y ye conocíu como Antifonario de Lleón. Zaragoza, Facultá de Derechu, conocíu como Llibru de San Voto, s. X. Procedente del monesteriu de San Juan de la Peña. París, Biblioteca Nacional, Nouv. Acq. Lat. 2199, s. X. Procedente del monesteriu de Silos, tradición A y con notación visigótica. Londres, British Library, ms. add. 11.695 , s. XI. Procedente del monesteriu de Silos, tradición B y con notación visigótica. Trátase d'un Beatu con un fragmentu del antifonario de les mises de San Román y de la 1ª feria d'Advientu. Madrid, Biblioteca Nacional, ms. 11.556, s. XI. Procedente del monesteriu de San Zoilo de Carrión, tradición B y con notación visigótica.
Liber orationum Incluyía les oraciones del Oficiu catedraliciu festivu. Verona, Biblioteca Capitular, ms. 89, añu 731. Procedente de Tarragona. Londres, British Library, ms. add. 30.852, s. XI. Procedente del monesteriu de Silos, tradición A y con notación visigótica.
Liber sermorum Contienen sermones de los santos padres visigodos, pa lleer como homilíes tres la llectura del Evanxeliu. Nun contienen música. Londres, British Library, ms. add. 30.853, s. XI. Procedente del monesteriu de Silos, tradición A.
Liber ordinum Incluyía les oraciones completes del Oficiu divín y de los ritos sacramentales. Hai dos tipos: episcopalis o maior y sacerdotalis o minor. Silos, Archivu del Monesteriu, ms. 4, añu 1052. Tradición A, notación visigótica y aquitana (foliu 144). Ye un Liber ordinum maior. Silos, Archivu del Monesteriu, ms. 3, añu 1039. Tradición A, notación visigótica. Ye un Liber ordinum minor. Madrid, Biblioteca de la Real Academia de la Historia, Aemil. 56, s. X. Procedente del monesteriu de San Millán de la Cogolla, tradición A y notación visigótica y aquitana. Ye un Liber ordinum minor.
Liber horarum Contenía los oficios completos del Ordo monasticum. Silos, Archivu del Monesteriu, ms. 7, s. XI. Tradición A, notación visigótica. Ye l'únicu que se caltién completu. Santiago de Compostela, Biblioteca Universitaria, res. 5, a. 1058. Conocíu como Llibru de les Hores de Fernando I, tradición B y notación visigótica. Salamanca, Biblioteca Universitaria, ms. 2668, a. 1059. Procedente de Lleón, tradición B y notación visigótica. Londres, British Library, ms. add. 30.851, s. XI. Procedente del monesteriu de Silos, tradición A y con notación visigótica. Toledo, Biblioteca Capitular, ms. 33.3, s. XII o XIII. Tradición B y notación visigótica.
Liber precum Inclúi les preces de la misa, oraciones en forma de lletanía y de calter penitencial. Nun se caltién nengunu independiente, sinón incluyíos n'otros manuscritos. Londres, British Library, ms. add. 30.845, s. XI. Forma parte d'un Liber misticus. Toledo, Biblioteca Capitular, ms. 35.5. Forma parte d'un Liber misticus.
Liber mixtus o misticus Arrexunten nun solu códiz formularios de los llibros yá nomaos, y tán enllibraos en tomos.