thumb|200px|Calligraphie du nom d'Allah en arabe, dans un des huit médaillons ornant l'intérieur de Sainte-Sophie à Istanbul.
La dénomination de Dieu dans l'islam se fait par 99 noms (nombre généralement admis par les oulémas). Outre l'appellation d'Allah, qui signifie littéralement « le Dieu », plusieurs autres noms sont utilisés dans le Coran pour nommer Dieu. De plus, mentionne ces noms. Ils sont appelés en arabe (Asma’ Allah al-Ḥusná), c'est-à-dire « les plus beaux noms de Dieu », tandis que les de Dieu sont appelés (sifât Allah).
Origines et sources
Selon un hadith : « Certes, Dieu a 99 noms, cent moins un. Quiconque les énumère entrera au Paradis ; Il est sans alter-ego et récompense le fait de citer ces noms un à un. » (Boukhāri, tome 8, B.12, R.12, hadith « du Prophète » d'Abū Hurayra)Cette maxime est à prendre au sens allégorique et non pas littéral. Sera admis au paradis celui qui aura su comprendre l'essence divine de Dieu au travers de cette liste et se sera efforcé de faire siennes les qualités associées à ces différents noms.. Il existe plusieurs versions de ces listes car ces noms ont été extraits de différents passages du Coran et des hadiths.
Un autre hadith, rapporté par At-Tirmidhi, cite également 99 noms et . Toutefois, les oulémas affirment que cette liste n'est pas attribuée au prophète Mahomet, mais à certains rapporteurs du hadith. Il est généralement admis, chez ces oulémas, qu'Allah possède plus de 99 noms dont certains ne sont pas connus. Un hadith parle ainsi de noms dont Allah s'est réservé la connaissance.
Présentation des noms de Dieu
Tous les noms d'Allah sont précédés de l'article « al ». Leur signification ne peut être déduite de la signification habituelle du nom, que l'on trouve dans les textes qui ne font pas référence à Dieu, ce qui conduit de nombreux auteurs à pratiquer ce que d'aucuns appellent la « traduction de l'aveugle » : ainsi le seul nom français pour Allah est « Dieu ». Les musulmans n'admettent donc pas l'usage des expressions « le Tout Miséricordieux », « le Très Miséricordieux », « l’Éternel », « la Lumière », etc., si répandus dans la littérature non érudite et dont le sens n’est pas conforme à ce que visent les différents noms arabes généralement associés à ces noms propres français.
Ces noms n'ont pas été rapportés dans la tradition musulmane qui interdit d'inventer des noms propres pour Dieu. De plus, ils ne correspondent pas aux significations des différents noms, comme le montre le tableau qu'on trouvera plus loin. La particularité de l'arabe de ce point de vue étant que des mots comme ad-Da'im peuvent être considérés comme des noms mais, faute d'être mentionnés dans un hadîth, auront le statut de nom d'attribut, c'est-à-dire qu'ils seront le fa^il d'un fi^il, le nom verbal d'un verbe.
Les 99 noms rapportés par Al-Waleed ibn Muslim dans Jami` Al-Tirmidhî Les noms mentionnés dans la narration du hadith d'Al-Walid ibn Muslim. dans Jami` At-Tirmidhihttp://at-tawhid.net/croyancesunnite-lesnomsetattributsdallah_32.html sur les 99 noms d'Allah, it. Elle est présentée dans le tableau ci-dessous. Certains oulémas (Al Ridwany, Ibn Hazm, Ibn Uthaymin) ont écarté les noms manquant de fondement (n'ayant été cités ni dans un verset du Coran ni dans un hadith), et les ont remplacés par d'autres noms fondés.
Par exemple, Ibn Uthaymin note en page 2 de son livre Éclaircissement dans l'explication des préceptes similaires : « Ses noms, gloire à Lui, ne se limitent pas à un nombre précis» .
Ci-après, le tableau des noms communément admis. La section suivant ce tableau donne quelques-uns de ces noms supplémentaires.
En rouge Noms qui ne figurent ni dans le Coran ni dans la sunna (الاسماء غير الثابتة)En orange Noms couplés et restreints qui figurent dans le Coran (الأسماء المضافة و المقيدة)