Kérygme

vignette|Masolino da Panicale, Prédication de saint Pierre, chapelle Brancacci. Le kérygme (du grec ancien / , « proclamation à voix haute », de / , « héraut ») est l'essentiel de la foi chrétienne annoncée par les premiers chrétiens. Ce mot, ainsi que sa forme verbale (, « proclamer »), figure dans le Nouveau Testament au sens de « proclamation » (Évangile selon Marc, Évangile selon Matthieu 3:1, Évangile selon Luc 4:18-19, Épître aux Romains 10:1).

Définition Le mot kérygme et le verbe associé apparaissent principalement dans les Épîtres de Paul et l'Évangile selon Marc. Ces deux textes utilisent ce terme dans le sens de « proclamation de l'Évangile ». Le kérygme, destiné au monde entier, est la « proclamation de la croix et de la résurrection de Jésus ». Cependant, le kérygme ne se limite pas à une transmission d'un corpus de croyances. C'est le « mot qui frappe directement ses destinataires [...], dans lequel se manifeste la justice salvatrice de Dieu ». Ce caractère personnel du kérygme s'exprime également dans la variante « proclamer le Christ » au lieu de la version traditionnelle « annoncer l'Évangile » (1 Cor 1:12, Phil 1:15, Ap 8:5).

Au , le kérygme est publié formellement dans le symbole de Nicée-Constantinople..

Cette confession de foi se compose de trois énoncés.: Jésus-Christ est le Messie et le Fils de Dieu ; il est mort et il est ressuscité ; il appelle à se convertir à cette foi.

Sources scripturaires

Sous sa forme verbale (le verbe grec κηρύσσω, kērússō, proclamer), le mot apparaît environ 60 fois dans le Nouveau Testament pour annoncer le Royaume de Dieu et « l'évangile de Dieu, promis au préalable par ses prophètes dans les saintes Écritures » (Rm 1:2). Le substantif kerygma lui-même sert à désigner la manière dont un prédicateur autorisé, le kerux, proclame que « le royaume de Dieu est advenu » (Mt 12:28 ; Lc 11:20)New Catholic Encyclopedia, 2002..

L'adjectif « kérygmatique » est parfois utilisé pour qualifier le message du ministère de Jésus, pris dans sa totalité et s'adressant à chacunRudolf Bultmann, Jesus Christ and Mythology, 1960, London.. Rudolf Bultmann, dans sa démythologisation du Nouveau Testament, établit une nette distinction entre le Jésus-Christ kérygmatique et le Jésus de Nazareth historiqueMichael Theobald, Kerygma I. Biblisch-theologisch, in Walter Kasper (dir.), Lexikon für Theologie und Kirche, vol. 5, Herder, Freiburg im Breisgau, 1996, p. 1406–1409..

Les promesses de Dieu énoncées dans le Premier Testament sont maintenant accomplies avec la venue de Jésus, le Messie (Actes des Apôtres 2:30 ; 3:19, 24, 10:43 ; 26:6-7, 22 ; Épître aux Romains 1:2-4 ; Première épître à Timothée 3:16 ; Épître aux Hébreux 1:1-2 ; Première épître de Pierre 1:10-12 ; Deuxième épître de Pierre 1:18-19).

Jésus a été oint par Dieu lors de son baptême en tant que Messie (Actes 10:38).

Le Messie a été crucifié selon le dessein de Dieu (Évangile selon Marc 10:45 ; Jn 3:16 ; Actes 2:23 ; 3:13-15, 18 ; 4:11 ; 10:39 ; 26:23 ; Rm 8:34 ; Première épître aux Corinthiens 1:17-18 ; 15:3 ; Épître aux Galates 1:4 ; He 1:3 ; 1 Pierre 1:2, 19 ; 3:18 ; Première épître de Jean 4:10).

Il est ressuscité d'entre les morts et est apparu à ses disciples (Actes 2:24, 31-32 ; 3:15, 26 ; 10:40-41 ; 17:31 ; 26:23 ; Rm 8:34 ; 10:9 ; 1 Co 15:4-7, 12ff. ; Première épître aux Thessaloniciens 1:10 ; Première épître à Timothée 3:16 ; 1 Pierre 1:2, 21 ; 3:18, 21).

Jésus a été exalté par Dieu (Actes 2:25-29, 33-36 ; 3:13 ; Rm 8:34 ; 10:9 ; 1 Tm 3:16 ; He 1:3 ; 1 Pierre 3:22) pour être le Seigneur (Actes 10:36 ; Tm 10:9).

Il viendra avec le Saint-Esprit pour former la nouvelle communauté de Dieu (Actes 1:8 ; 2:14-18, 33, 38-39 ; 10:44-47 ; 1 Pierre 1:12).

Il reviendra pour le Jugement dernier (Actes 3:20-21 ; 10:42 ; 17:31 ; 1 Co 15:20-28 ; 1 Th 1:10).

Tous ceux qui entendent le message devront se convertir et être baptisés (Actes 2:21, 38 ; 3:19 ; 10:43, 47–48 ; 17:30 ; 26:20 ; Rm 1:17 ; 10:9).

Le kérygme de Pierre, le jour de la Pentecôte est:

Ac 2:22-24 puis 32 et 38.

Le kérygme de Paul, plus court, insistant davantage sur la résurrection, figure dans la Première épître aux Corinthiens (1 Co 15:1-8) Arthur J. Bellinzoni, The New Testament: An Introduction to Biblical Scholarship, Wipf and Stock Publishers, USA, 2016, p. 98:

Théologie du kérygme Au milieu du , lorsque le genre littéraire des évangiles a été mis en question, des chercheurs comme Charles Harold Dodd et Rudolf Bultmann ont suggéré que les évangiles représentaient un genre unique dans le monde antique. Ils ont appelé ce genre le kérygme et l'ont défini comme un développement littéraire de la prédication initiale. Cette théorie a été discutée par les spécialistes, mais le terme kérygme en est venu à désigner la quintessence de la proclamation apostolique chrétienne].

Le kérygme du christianisme primitif tel que résumé par Dodd à partir des discours de Pierre dans les Actes des Apôtres s'exprime ainsiJ. Gordon Melton, Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 634-635.Schubert M. Ogden, The Understanding of Christian Faith, Wipf and Stock Publishers, USA, 2010, p. 74. :

Le temps de l'accomplissement est venu, les derniers jours ont été prédits par les prophètes. Cela a eu lieu à travers la naissance, la vie, le ministère, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. En vertu de la résurrection, Jésus a été exalté à la droite de Dieu en tant que chef messianique du nouvel Israël. Le Saint-Esprit dans l'Église est le signe de la puissance et de la gloire actuelles du Christ. L'âge messianique atteindra sa consommation dans le retour du Christ. Un appel est lancé pour la repentance avec l'offre de pardon, du Saint-Esprit et du salut.

Développements Au , face au développement des hérésies, le kérygme est développé en profession de foi, comprenant davantage d'énoncés dogmatiques. Les deux principales sont le symbole des apôtres et le symbole de Nicée-Constantinople Anthony Towey, An Introduction to Christian Theology, T&T Clark, UK, 2013, p. 202-203.

L'exhortation apostolique Evangelii gaudium du pape François fait plusieurs fois référence au kérygme.

Titre Le mot kérygme est également le titre de deux épîtres apocryphes : le Kérygme de Pierre et le Kérygme de Paul.

Notes et références

Bibliographie Jaroslav Pelikan, Credo : Historical and Theological Guide to Creeds and Confessions of Faith in the Christian Tradition, New Haven, Londres, 2005 Bernard Pottier, sj, « Confessions de foi », in Jean-Yves Lacoste (dir.), Dictionnaire critique de théologie, Puf/Quadrige, 2022 Karl Rahner, sj, Traité fondamental de la foi, Cerf, 2011

Voir aussi Articles connexes Théologie kérygmatique Christianisme ancien Résurrection de Jésus Symbole d'Athanase

Liens externes

Catégorie:Confession de foi chrétienne Catégorie:Christologie Catégorie:Transmission de la foi chrétienne