A Morte de Empédocles (em alemão: Der Tod des Empedokles) é um drama inacabado de Friedrich Hölderlin (1770–1843), em que o poeta trabalhou entre os anos de 1797 e 1800. Os editores das obras de Hölderlin reconstruíram três versões da tragédia a partir dos manuscritos; como nenhuma delas foi concluída, fala-se também em três esboços ou fragmentos. Uma versão compilada a partir dos três esboços foi publicada em 1826, e as três versões juntas só vieram a público após a morte de Hölderlin, em 1846.

A peça trata dos últimos dias do filósofo pré-socrático Empédocles de Agrigento, que segundo a lenda teria se atirado na cratera do Etna com as palavras «Na morte livre, segundo a lei divina».Der Tod des Empedokles, Dritte Fassung. In: Jochen Schmidt (Hrsg.): Friedrich Hölderlin Sämtliche Werke und Briefe. Band 2, Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-618-60820-9, S. 415.

Contexto histórico: Empédocles

Empédocles (c. 490 a.C. – c. 430 a.C.) foi um filósofo, poeta, político e médico grego, natural de Agrigento, na Sicília. Segundo a lenda, Empédocles se proclamava um deus e provocou a própria morte atirando-se na cratera do Monte Etna, a fim de convencer seus seguidores de sua divindade. Diógenes Laércio registra a versão de que Empédocles saltou no Etna para que as pessoas acreditassem que seu corpo havia desaparecido e ele se tornado um deus imortal; o vulcão, porém, expeliu uma de suas sandálias de bronze, revelando o engano.

Empédocles é creditado por Aristóteles como o inventor da retórica, e Galeno o considerava o fundador da medicina italiana. Sua filosofia baseava-se na teoria dos quatro elementos (fogo, ar, água e terra), governados pelas forças cósmicas do Amor e da Discórdia. A morte de Empédocles é o tema da peça Tod des Empedokles de Friedrich Hölderlin, bem como do poema Empedocles on Etna de Matthew Arnold.

Conteúdo

A peça acompanha os últimos dias de Empédocles em Agrigento e no Etna. No primeiro ato, Empédocles se despede de Agrigento; o segundo ato se passa inteiramente nas encostas do Etna.

Empédocles debate a tensão entre o anseio de transcender a humanidade e a realidade de seus limites como mortal. O drama explora temas como a relação entre humanidade e natureza, a busca pela compreensão divina e as consequências do orgulho.

Nas versões 1 e 2, Empédocles aparece como um profeta com a falha trágica do orgulho. Meio herói trágico, meio figura crística, Empédocles possui os poderes de curar e de mover os elementos, mas seu desejo de se reunir com os deuses o faz desconsiderar os apelos de seus seguidores para que regresse do exílio. Na segunda versão, antes de a ação começar, Empédocles deseja compartilhar sua compreensão com seu povo, mas aparece como insolente e despótico.

Críticos observaram a semelhança entre o Empédocles de Hölderlin e Cristo: ambos são figuras de matéria e espírito que superaram seus estados pela morte e pela transformação, seja pela deificação, no caso de Cristo, seja pela reunião com a natureza elementar, no caso de Empédocles. De acordo com o plano de Hölderlin para a versão final, Empédocles é uma figura redentora que deve morrer para que sua civilização floresça.

Escrito nos anos finais da Revolução Francesa, o fragmento dramático coloca no centro a figura do legislador republicano revestida de autoridade divina. Hölderlin conecta, assim, a morte do filósofo à ideia de renovação política e ao fim da era dos reis: Empédocles recusa explicitamente a coroa que lhe oferecem os cidadãos de Agrigento.

História da obra

Início

A principal fonte de Hölderlin para o material sobre Empédocles foram as Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres do historiador da filosofia antiga Diógenes Laércio.

O primeiro registro do trabalho no drama encontra-se numa carta de Hölderlin a seu irmão, no verão de 1797, em que escreve: «Fiz o plano detalhado de uma tragédia cujo tema me arrebata.» Esse chamado «Plano de Frankfurt» foi preservado; Hölderlin o anotou num caderno escolar do jovem Henry Gontard, de cujo filho era preceptor (Hofmeister). O plano previa um drama em cinco atos.

Hölderlin trabalhava ao mesmo tempo em seu romance Hyperion, cujo segundo volume apareceu em 1799. Numa passagem, a figura de Hiperíon fala sobre Empédocles: «Ontem estive no alto do Etna. Ali me veio à mente o grande siciliano, que outrora, farto de contar horas, familiarizado com a alma do mundo, em sua corajosa alegria de viver se atirou nas magníficas chamas.»

As três versões

Os editores distinguem três versões ou esboços da obra, cuja reconstrução e delimitação são difíceis:

Primeira versão (redigida em 1798): dois atos, o primeiro com 9 cenas e o segundo com 7 cenas. Total de 1.864 versos. É a versão mais completa das três. Segunda versão (redigida em 1799): 3 cenas do primeiro ato com 536 versos, além de uma nova 8.ª cena no segundo ato (as cenas 7 e 8 juntas somam 163 versos). Terceira versão (redigida em 1799): 4 cenas, com um total de 504 versos. Violetta L. Waibel: Scheitern des Tragischen? In: Konrad Paul Liessmann, Violetta L. Waibel (Hrsg.): Kunstwerke – Wie sind sie möglich? Brill, 2014, ISBN 978-3-7705-5780-6, S. 353–379.

Ao complexo da obra pertencem ainda os seguintes escritos de Hölderlin:

Plano de Frankfurt (1797): esboço do drama originalmente planejado em cinco atos; Grund zum Empedokles (1799): escrito teórico situado temporalmente entre a segunda e a terceira versões, em que Hölderlin reflete sobre as bases filosóficas e poéticas da tragédia; Plano da terceira versão (1799); Esboço para a continuação da terceira versão (1799/1800).

O Grund zum Empedokles é um texto de autocompreensão, originalmente não destinado à publicação, que articula a filosofia da natureza e da arte subjacente ao drama. Em sua abertura, Hölderlin afirma que natureza e arte são, na vida pura, apenas harmonicamente opostas: a arte é a flor e a consumação da natureza, e a natureza só se torna divina por meio da união com a arte; quando cada uma é plenamente o que pode ser e uma se une à outra, suprindo a carência da outra, então está a perfeição, e o divino encontra-se no meio das duas.

Publicação e edições

Em vida de Hölderlin, fragmentos da obra foram publicados uma única vez, como apêndice à primeira coletânea impressa de seus poemas, lançada em 1826 pela editora Cotta. Os organizadores Gustav Schwab e Ludwig Uhland acrescentaram o subtítulo Fragmentos de uma tragédia. Der Tod des Empedokles. Fragmente eines Trauerspiels, in: Gedichte von Friedrich Hölderlin. Cotta, Stuttgart und Tübingen, 1826. O texto então publicado contém partes das três versões.Christoph Jamme: Mythos als Aufklärung. Wilhelm Fink, 2013, ISBN 978-3-7705-5553-6, S. 65–96. O texto então publicado contém partes das três versões. As três versões juntas só foram publicadas após a morte de Hölderlin, na primeira edição completa de suas obras, em 1846, organizada por Christoph Theodor Schwab (filho de Gustav Schwab), que incluiu também o Plano de Frankfurt, o plano da terceira versão e o Grund zum Empedokles. Friedrich Hölderlin, Drama: Der Tod des Empedokles em zeno.org. Na edição de Christoph Theodor Schwab de 1846, a primeira e a segunda versões estavam misturadas. Uma primeira versão autônoma apareceu pela primeira vez na edição completa de Litzmann (1896); a segunda versão autônoma, pela primeira vez na edição de Böhm (1905). O esboço para a continuação da terceira versão foi parcialmente impresso na edição de 1846 e integralmente pela primeira vez na edição de 1896.

A reconstrução das versões a partir do material conservado depende, entre outras coisas, de como cada editor classifica determinado trecho, se como simples rascunho ou como parte válida da obra. A edição de D. E. Sattler (Edição de Frankfurt) levou as anotações marginais e os sinais de correção de Hölderlin muito mais em conta do que a Edição de Stuttgart de Friedrich Beißner. Katharina Grätz elaborou uma nova versão da terceira versão, publicada na edição completa de Jochen Schmidt (vol. 2, 1994), considerada por Anke Bennholdt-Thomsen, em 2015, como a melhor versão disponível da obra.Anke Bennholdt-Thomsen: Geschichtliche 'Umkehr'. In: Sabine Doering, Johann Kreuzer (Hrsg.): Unterwegs zu Hölderlin. BIS-Verlag, Oldenburg 2015, ISBN 978-3-8142-2323-0, S. 43–68, aqui S. 44.

A Ode Empédocles

Aproximadamente na mesma época, Hölderlin escreveu também uma ode alcaica de três estrofes intitulada Empédocles, na qual se expressam tanto lamento quanto admiração pelo heroísmo do filósofo. A ode foi publicada em 1801 no almanaque Aglaia.

Temas e interpretação

A peça é representativa do movimento de muitos românticos que se afastaram do interesse pelos temas clássicos para se debater com percepções inovadoras da relação entre humanidade e natureza, e entre humanidade e divindade.

A obra de Hölderlin é atravessada pela tensão entre panteísmo e consciência individual, influenciada pelo estudo intenso da filosofia de Johann Gottlieb Fichte. A visão de universo de Hölderlin é romântica e cíclica: para ele, morte e vida fazem parte de um mesmo processo, a harmonia se rompe e se restabelece, as coisas se formam, decaem e se recompõem até a civilização estar sujeita ao declínio e à restauração.

A peça explora o nexo entre a dramaturgia da constituição republicana, a teologia política que a informa e a estética do trágico. Empédocles é um reformador político que proclama o fim da era dos reis e convoca o povo a se autogovernar, leitura que muitos críticos associam ao contexto da Revolução Francesa e às esperanças republicanas de Hölderlin.

O filósofo Martin Heidegger dedicou análises significativas à obra de Hölderlin, especialmente em Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung (1944). Sua fascinação pelo drama chegou inclusive a ser mencionada na cultura popular.

Adaptações

Cinema: O filme Der Tod des Empedokles (1987), de Jean-Marie Straub e Danièle Huillet, é uma adaptação da peça de Hölderlin rodada na Sicília. Em 1989, os mesmos diretores adaptaram o terceiro fragmento no filme Schwarze Sünde (Pecado Negro). Artes visuais: A pintora berlinense Ancz É. Kokowski criou entre 2004 e 2005 o ciclo Heldensturz (Queda do herói), composto de nove pinturas baseadas na Morte de Empédocles de Hölderlin, exposto em 2005 no Kunsthaus Tacheles, em Berlim.Heldensturz no site de Ancz É. Kokowski. Teatro: O escritor bósnio Dževad Karahasan e o diretor Herbert Gantschacher criaram, a partir dos fragmentos existentes e segundo o «Plano de Frankfurt», uma versão própria em cinco atos com músicas de Viktor Ullmann e Wolfgang Danzmayr, estreada em março de 2005 no festival de teatro para surdos do ARBOS em Viena.neuebühnevillach: Der Tod des Empedokles theaterkompass.de, 16 de fevereiro de 2007. Participou da produção o ator surdo Horst Dittrich, que traduziu a peça para a língua gestual austríaca.Für geschärfte Sinne Wiener Zeitung, 8 de fevereiro de 2005. Música: O músico escocês Momus compôs e cantou a canção «The Death of Empedokles» para seu álbum Scobberlotchers (2016). No filme Um Pequeno Romance (1979), os personagens Daniel e Lauren discutem a fascinação do filósofo Martin Heidegger pelo drama de Hölderlin, classificando-o de «terrível em qualquer língua».

Notas

Referências bibliográficas

HÖLDERLIN, Friedrich. Der Tod des Empedokles. Ed. Friedrich Beißner. Stuttgart: Reclam, 2003. HÖLDERLIN, Friedrich. The Death of Empedocles: A Mourning-Play. Trad. e ed. David Farrell Krell. Albany: State University of New York Press, 2008. HÖLDERLIN, Friedrich. Sämtliche Werke und Briefe, vol. 2. Ed. Jochen Schmidt. Frankfurt am Main: Deutscher Klassiker Verlag, 1994. SCHMIDT-HIDDING, Wolfgang. Beiträge zur Stilistik von Hölderlins Tod des Empedokles. Marburg: Elwert, 1927. UHRIG, Hermann. Hölderlins Empedokles und die Französische Revolution. Nordhausen: Bautz, 2016.

Ver também

Friedrich Hölderlin Empédocles Tragédia grega Pré-socráticos Revolução Francesa

Ligações externas