Este artigo trata de conflitos sociais em humanos. Para conflitos sociais em formigas, veja Conflito social em formigas .
O conflito social é a luta por agência ou poder na sociedade . O conflito social ocorre quando duas ou mais pessoas se opõem na interação social e cada uma exerce poder social com reciprocidade, num esforço para alcançar objetivos incompatíveis, mas impedindo que a outra alcance os seus próprios. É uma relação social em que a ação é intencionalmente orientada para realizar a vontade do próprio agente, apesar da resistência dos outros.
Teoria do conflito Artigo principal: Teorias do conflito
A teoria do conflito enfatiza os interesses, em vez de normas e valores , no conflito. A busca por interesses gera vários tipos de conflito, que é, portanto, visto como um aspecto normal da vida social, e não como uma ocorrência anormal. A competição por recursos é frequentemente a causa do conflito. A teoria tem três princípios:
A sociedade é composta por diferentes grupos que competem por recursos. Embora as sociedades possam aparentar cooperação, existe uma constante luta pelo poder entre os grupos sociais, que buscam seus próprios interesses. Dentro das sociedades, certos grupos controlam recursos específicos e meios de produção . Os grupos sociais utilizam os recursos em seu próprio benefício na busca de seus objetivos e frequentemente se aproveitam daqueles que não têm controle sobre esses recursos. Como resultado, muitos grupos dominados entram em conflito com outros grupos na tentativa de obter o controle. Na maioria das vezes, os grupos com mais recursos conquistam ou mantêm o poder, pois possuem os recursos necessários para sustentá-lo. A ideia de que aqueles que detêm o controle tendem a mantê-lo é conhecida como efeito Mateus .
Um ramo da teoria do conflito é a criminologia crítica , um termo baseado na visão de que a causa fundamental do crime é a opressão, resultante de forças sociais e econômicas que operam dentro de uma determinada sociedade. Essa perspectiva deriva do filósofo alemão Karl Marx , que considerava que o sistema de justiça e as leis favoreciam os ricos e poderosos em uma sociedade, enquanto os pobres eram punidos com muito mais severidade por crimes muito menores. [ citação necessária ]
Karl Marx Veja também: Conflito de classes e marxismo
Em sua Crítica da Economia Política , Karl Marx observou: Na produção social de sua existência, os homens inevitavelmente entram em relações definidas, independentes de sua vontade, a saber, a estrutura econômica da sociedade, o fundamento real sobre o qual se ergue uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem formas definidas de consciência social. O modo de produção da vida material condiciona o processo geral da vida social, política e intelectual. Não é a consciência dos homens que determina sua existência, mas sim sua existência social que determina sua consciência. Em algum estágio de desenvolvimento, as forças produtivas materiais da sociedade entram em conflito com as relações de produção existentes ou – o que apenas expressa a mesma coisa em termos jurídicos – com as relações de propriedade no âmbito das quais operaram até então. De formas de desenvolvimento das forças produtivas, essas relações se transformam em seus grilhões (algemas). Inicia-se então uma era de revolução social. As mudanças na base econômica levam, mais cedo ou mais tarde, à transformação de toda a imensa superestrutura.
Ao estudar tais transformações, é sempre necessário distinguir entre a transformação material das condições econômicas de produção, que pode ser determinada com a precisão da ciência natural, e as formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas ou filosóficas – em suma, ideológicas – pelas quais os homens tomam consciência desse conflito e o combatem . Assim como não se julga um indivíduo pelo que ele pensa de si mesmo, também não se pode julgar um período de transformação pela sua consciência, mas, ao contrário, essa consciência deve ser explicada pelas contradições da vida material, pelo conflito existente entre as forças sociais de produção e as relações de produção. Nenhuma ordem social jamais é destruída antes que todas as forças produtivas para as quais ela é suficiente tenham se desenvolvido, e novas relações de produção superiores jamais substituem as antigas antes que as condições materiais para a sua existência tenham amadurecido no âmbito da sociedade antiga.
A humanidade, portanto, inevitavelmente se propõe apenas as tarefas que é capaz de resolver, visto que uma análise mais aprofundada sempre mostrará que o problema em si surge apenas quando as condições materiais para sua solução já estão presentes ou, pelo menos, em processo de formação. Em linhas gerais, os modos de produção asiático, antigo, feudal e burguês moderno podem ser designados como épocas que marcam o progresso no desenvolvimento econômico da sociedade. O modo de produção burguês é a última forma antagônica do processo social de produção – antagônico não no sentido de antagonismo individual, mas de um antagonismo que emana das condições sociais de existência dos indivíduos –, mas as forças produtivas que se desenvolvem dentro da sociedade burguesa também criam as condições materiais para a solução desse antagonismo. A pré-história da sociedade humana, portanto, encerra-se com essa formação social.Marx, um revolucionário alemão, enfatizou suas visões materialistas sobre propriedade e meios de produção. Ele argumentou que o que é mais valioso é resultado do trabalho humano e fundamentou suas ideias em uma sociedade capitalista, onde a maior parte da riqueza pertence a poucos. Isso cria uma distinção entre a classe dos industriais e a classe trabalhadora. Os poucos industriais detêm os meios de produção. A classe trabalhadora ganha salários vendendo sua força de trabalho. Os problemas se tornam evidentes porque a classe dominante busca obter a maior produção possível pelo menor custo. Cria-se, assim, mais-valia, que é o lucro obtido pelos industriais com a produção dos trabalhadores em excesso, que supera o custo de contratação da mão de obra. Outro fenômeno é a exploração, na qual os trabalhadores recebem menos do que o valor de seu trabalho. Marx acreditava que a disparidade entre industriais e trabalhadores continuaria a crescer. Os industriais enriqueceriam cada vez mais, enquanto os trabalhadores empobreceriam cada vez mais. A teoria do conflito se manifesta em todas as relações e interações entre dois grupos de pessoas, incluindo raças, sexos opostos e religiões.
Max Weber e Karl Marx têm duas abordagens diferentes para a teoria do conflito. Marx apoiava as ideias de desvio e afirmava que os indivíduos optavam por se envolver em comportamentos rebeldes e conflituosos como resposta às desigualdades do sistema capitalista . Weber discutiu o conflito da estratificação e seus efeitos sobre o poder na sociedade, enfatizando que propriedade , prestígio e poder eram as principais influências nos comportamentos conflitantes dos grupos na sociedade. [ citação necessária ]
Marx argumentou: "O trabalhador torna-se tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais sua produção aumenta em poder e alcance. O trabalhador torna-se uma mercadoria cada vez mais barata quanto mais mercadorias cria. O aumento do valor do mundo das coisas ocorre em proporção direta à desvalorização do mundo dos homens. O trabalho não produz apenas mercadorias; produz a si mesmo e ao trabalhador como mercadoria — e o faz na mesma proporção em que produz mercadorias em geral." [ citação necessária ]
Uma mercadoria é um valor de uso social produzido por seu proprietário não para consumo pessoal, mas para troca. Marx acreditava que um empresário precisa acompanhar cada vez mais as demandas à medida que sua empresa e seu poder se expandem [ citação necessária ] . Isso se torna mais difícil a cada aumento de seu poder. Eventualmente, ele se tornará uma mercadoria por não conseguir mais acompanhar o ritmo dos negócios e terá que colocá-los à venda no mercado.