Хуан Давид Гарси́я Ба́кка (; 26 июня 1901, Памплона, Испания — 5 августа 1992, Кито, Эквадор) — испанско-венесуэльский , историк философии и университетский профессор.

Начал своё образование в ордене кларетианцев и был рукоположен в священники в 1925 году. Продолжил обучение в Мюнхенском университете, Цюрихском университете и Парижском университете. Однако в 1930-х годах он покинул церковь и посвятил себя философии в Барселонском университете.

Преподавал в университетах Барселоны (1932—1939), Кито (1939—1942), Мехико (1942—1947) и Каракаса (1946—1971). В 1936 году, после критики Франсиско Франко, Бакка был вынужден жить в изгнании. Сначала он устроился в Центральный университет Эквадора, где подружился с писателем Альфредо Парехой Дьес Кансеко. Затем он отправился в Мехико, где преподавал в Национальном автономном университете Мексики с 1942 по 1946 год.

В конце концов, в 1946—1947 годах он обосновался в Венесуэле и получил её гражданство в 1952 году. Бакка был профессором Центрального университета Венесуэлы до выхода на пенсию в 1971 году. Его труды были отмечены широким признанием, и в 1978 году он был удостоен Национальной литературной премии.

Биография

Юность и призвание Хуан Давид Гарсия Бакка родился 26 июня 1901 года в Памплоне (Наварра). Его мать, Мартина Бакка Бенавидес, родила ещё троих детей и умерла в 1922 году. Преждевременная смерть его отца, школьного учителя арагонского происхождения Хуана Исидро Гарсии, побудила Хуана Давида в очень юном возрасте поступить в семинарию отцов-кларетинцев, у которых он прошёл новициат в Сервере в 1916—1917 годах.

В том же каталонском городе Сервера он изучал философию и теологию (1917—1923), а после двух лет изучения морали и права в Сольсоне был рукоположен в священники ордена кларетинцев (1925). Он больше никогда не увидит свою семью, как он признается на 11-й странице своего автобиографического произведения: «Поэтому из любви ко Мне — Иисусу — верующий во Меня оставит отца и мать».

Во время учёбы в семинарии он познакомился с эллинистом Даниэлем Руисом Буэно. Его хорошие академические результаты позволили отправиться в различные европейские университеты для завершения своего богословского, философского и научного образования в таких местах, как Мюнхен, Цюрих, Париж и другие. В Лёвене он познакомился с возрождающимся течением томистской философии.

Наука и непослушание Тридцатые годы характеризуются постепенным отходом от церковных исследований, что усугубилось Гражданской войной и изгнанием. В 1934 году он окончил философский факультет Барселонского университета, а годом позже защитил докторскую диссертацию «Описание логико-генетической структуры физических наук». Будучи членом Венского кружка (1934—1936), он преподавал математическую логику и философию науки в Барселонском университете с 1933 по 1937 год.

В феврале 1936 года он занял кафедру «Введение в философию» в Университете Сантьяго-де-Компостела, но не стал её занимать, так как был вынужден срочно покинуть Испанию из-за начала Гражданской войны. В 1938 году он оставил священство, потеряв веру. В том году, когда церковные власти приказали ему вернуться в франкистскую Испанию, где ему грозило судебное разбирательство и даже расстрел за то, что он назвал себя республиканцем и ему было запрещено публиковать свои сочинения, он решил раскрыться.

1938 год еще не закончился, когда 13 ноября Генеральный совет Конгрегации принял решение исключить его из ордена и лишить священнического сана. Спустя годы, в 1965 году, церковная иерархия предоставила ему «полное освобождение» от священнических обязанностей.

Он критически относился к франкистскому мятежу, поэтому во время военных действий оставался в Париже, посвятив годы изучению логики, а после войны отправился в изгнание в Эквадор (1939—1942), Мехико, Морелию (1942) и, наконец, в Венесуэлу, где проживал с 1946 года. Поскольку гражданская война в Испании закончилась победой Франко, Гарсия Бакка выбрал тропики Америки.

Эквадор и Мексика Прибыв в экваториальную столицу, уже будучи принятым на работу профессором на кафедру философии (которую он сам и основал) Высшего института педагогики и литературы, он завязал крепкую дружбу с Альфредо Ганготеной. Также в Кито он женился на Фанни Паласиос Васконес.

В Мехико он работал профессором философии, математики, физики и греческого языка в Национальном автономном университете Мексики (UNAM). Он также сотрудничал с Фондом экономической культуры и был членом Дома Испании в Мексике, позже — Коллехио Мехико, где подружился с Альфонсо Рейесом. Во время своего пребывания в Морелии (Мексика) он также был профессором в Университете Мичоакана. В 1943 году он стал одним из основателей Мексиканского математического общества.

В июне 1943 года он преподавал курс греческой философской филологии на факультете философии и литературы UNAM, а также курс математической логики на факультете естественных наук того же учебного заведения. В 1946 году ему было поручено руководство семинаром по изучению классической греческой литературы. Он читал лекции в Университете Морелии, а также курсы в Университете Панамы и Университете Коста-Рики.

Натурализация в Венесуэле В Каракасе (Венесуэла) у него сложилась плодотворная философская карьера: в 1946 году он основал Философскую школу Центрального университета Венесуэлы (UCV), первую на факультете философии и литературы (ныне гуманитарных наук и образования), и оставался активным до 1971 года. Одновременно он преподавал в Педагогическом институте Каракаса (1947—1962).

В 1952 году он получил венесуэльское гражданство. Его работа в UCV была очень активной: он был деканом факультета гуманитарных наук и образования (1959—1960) и директором-основателем Института философии. Он повлиял на формирование Эрнесто Майса Валленильи, Хуана Нуньо Монтеса, Людовико Сильвы, Федерико Риу, Эдуардо Васкеса, Х. Р. Нуньеса Тенорио, Элио Гомеса Грилло, Гильермо Морона, Игнасио Бурка, Алексиса Маркеса Родригеса, Х. Р. Гильента Переса и Хосе Эрнана Альборноса. Со смертью диктатора Франко он смог несколько раз возвращаться в Испанию, впервые — летом 1977 года.

Бакка выбрал в качестве места своего последнего упокоения Эквадор — долину Тумбако на окраине Кито, где он провел свои последние годы в компании своей супруги, эквадорки Фанни Паласиос, дочери Аниты, зятя Эдуардо Полита и внуков Полита Гарсии. Личная библиотека философа в его доме в Кито была передана его семьёй в 2011 году в дар библиотеке Наварры, находящейся в ведении правительства этого автономного сообщества.

Вклад Гарсия Бакка слыл одним из лучших философов Венесуэлы, Испании и испаноязычного пространства. Он — автор широкого круга работ по разнообразным проблемам философской и научной мысли, в том числе ряда работ по истории философии («Современная философская антропология», 1956, «Экзистенциализм», 1962, «Метафизика», 1963), а также составитель антологий философской мысли Венесуэлы XVII—XIX веков. Считал наиболее плодотворным философских методом историзм в духе Вильгельма Дильтея и Освальда Шпенглера.

Известен своими популяризаторскими работами по западной философии, однако его вклад был недооценён отчасти потому, что его рискованная метафорическая и афористическая, а иногда и поэтическая, математическая и музыкальная, порой противоречивая, проза оставила зашифрованные «философские инструменты», как он их называл, для последующих поколений. Историк философии Хосе Луис Абельян признавал, что «он, пожалуй, самый выдающийся философ из всех, что у нас есть в Америке, и одна из первых фигур в испаноязычной философии всех времен. Что касается его интеллектуального уровня, то мало кто сможет достичь его высот».

Гарсия Бакка уделял особое внимание метафизике и теологии, а также их вкладу в историю знания. Примером этого служит его книга «De él Infinito, transfinito, finito». В этом труде автор утверждает, что схоластика положила начало дифференциальному исчислению. Греки не видели разницы между конечным и бесконечным, а также между определенным и неопределенным соответственно. Но в средневековье святой Фома Аквинский, скорее теолог, чем философ, отделил бесконечное от неопределенного и придал бесконечному положительное значение, утверждая, что Бог определён, но бесконечен. Исторически это привело к становлению соавторов дифференциального исчисления Ньютона и Лейбница, независимо друг от друга, и не столько как теологов, сколько как математических философов.

Работы

De rebus metaphysice perfectis, seu de natura et supposito secundum primum totius philosophiae principium. Barcelona: Imprenta Claret, 1930. Assaigs Moderns per a la fonamentació de les matemàtiques, Vol. I, Barcelona: Institut d'Estudis Catalans, 1933. Vol. II, 1934. Introducció a la logística amb aplicacions a la filosofía i a les matemàtiques. 2 vols. Barcelona: Institut d'Estudis Catalans (Biblioteca Filosófica, 3-4), 1934. Ensayo sobre la estructura lógico-genética de las ciencias físicas (Tesis Doctoral en Filosofía). Barcelona: Universidad Autónoma, 1935. Introducción a la lógica moderna. Barcelona: Labor, 1936. Introducción al filosofar (Incitaciones y sugerencias). Tucumán (Argentina): Imprenta Miguel Violetto, Universidad Nacional de Tucumán, 1939. Invitación a filosofar. Vol. I: La forma del conocer filosófico. México: Fondo de Cultura Económica, 1940. Vol. II: El conocimiento científico. México: Fondo de Cultura Económica, 1942. Filosofía de las ciencias. Teoría de la relatividad. México: Editorial Séneca (Colección Árbol), 1941. Tipos históricos del filosofar físico, desde Hesíodo hasta Kant. Tucumán (Argentina): Imprenta Miguel Violetto, Universidad Nacional de Tucumán, 1941. Introducción general a las Enéadas. Buenos Aires: Losada (Biblioteca Filosófica), 1942. Nueva edición, 1948. Sobre estética griega. México: UNAM, Imprenta Universitaria, 1943. Filosofía en metáfora y parábolas. Introducción literaria a la filosofía. México: Editora Central, 1945, 1964. Moralistas griegos (Pról., selec. y notas). México: Secretaría de Educación Pública, 1945. Prometeo encadenado (Pról., selec. y notas). México: Secretaría de Educación Pública, 1946. Nueve grandes filósofos contemporáneos y sus temas. Vol. I: Bergson, Husserl, Unamuno, Heidegger, Scheler, Hartmann. Vol. II: W. James, Ortega y Gasset, Whitehead. Caracas: Imprenta Nacional, Ministerio de Educación Nacional de Venezuela, 1947. Nueva edición: Barcelona, Anthropos, 1990. Vista incompleta en Google books Siete modelos de filosofar. Caracas: Universidad Central de Venezuela, 1950. 1963. Las ideas de ser y estar; de posibilidad y realidad en la idea de hombre, según la filosofía actual. Barcelona: Laye, 1955. Antropología filosófica contemporánea (Diez conferencias 1955). Caracas: Universidad Central de Venezuela, 1957. Edición revisada: Anthropos: Barcelona, 1982. Gnoseología y ontología en Aristóteles. Caracas: Universidad Central, 1967. Separata de Episteme. Anuario de Filosofía de la Facultad de Humanidades y Educación (Universidad Central de Venezuela, Caracas) n.º 1 (1957): 3-68. Elementos de Filosofía. Caracas: Universidad Central de Venezuela (Manuales Universitarios, n.º 3) 1959, 1981 (6.ª edición). Textos clásicos para la historia de las ciencias. Vol. I: Caracas: Universidad Central de Venezuela, 1961. Vol. II: 1968. Antropología y ciencia contemporáneas (Curso de diez lecciones). Caracas: Instituto Pedagógico, 1961. Edición revisada en Anthropos: Barcelona, 1983. Existencialismo. Xalapa (México): Universidad Veracruzana, 1962. Filosofía de las ciencias. La física. Caracas: Instituto Pedagógico, 1962. Historia filosófica de la ciencia. México: Universidad Autónoma de México, 1963. Metafísica natural estabilizada y problemática metafísica espontánea. México: Fondo de Cultura Económica, 1963. Introducción literaria a la filosofía. Caracas: Universidad Central de Venezuela, 1964. Filosofía en metáforas y en parábolas. Introducción Literaria a la Filosofía. México: Editora Central, 1945.