Los llibros sagraos del xudaísmu thumb|250px|Rollu de la Torá, orixinariu de Ionnina, Grecia, c. 1850.Calteníu nel Jewish Museum de Nueva York. La más impresionante obra lliteraria hebreojudaica ye'l Tanak (תַּנַ"ךְ). Son testos sagraos pa la relixón xudía y pa la relixón cristiana al ser una parte integrada de la Biblia denomada Antiguu testamentu. Consta de trés partes: La Llei, Los Profetes y los Escritos.De Riquer,M.;Valverde,J.M.: páxina 25
Torá (La llei)
thumb|300px|Moisés amosando les tables de la Llei (Éxodu) Rembrandt Del hebréu (, tresllit. Torah) ye'l testu que contién la llei y el patrimoniu identitario del pueblu israelita."Scroll of the Law" y "Torah", Jewish Encyclopedia, Nueva York, 1906. Tamién denomináu Pentateucu (del griegu πέντε [pénde],'cinco', y τεύχος [téfhos], 'pergaminos'), Llei Mosaica o de Moisés, formáu polos cinco primeros llibros de la Biblia.íbid páx. 26 Estos llibros son: Xénesis — Bereshit (בְּרֵאשִׁית), "Nel empiezu" : El llibru de la Xénesis dedicáu a esponer los oríxenes, en comparanza con otres lliteratures, escarez de monstruosa fabulosidad esponiendo a un Dios únicu, creador del universu y de la humanidá, nun estilu totalmente distintu. Éxodu — Shemot (שְׁמוֹת), "Nomes" Levíticu — Vayikrá (וַיִּקְרָא), "Y llamó" Númberos — Bemidbar (בְּמִדְבַּר), "Nel desiertu" Deuteronomiu — Devarim (דְּבָרִים), "Pallabres"/"Coses"/"Lleis".
Nebim (Los profetes) Los Neviim (del hebréu נְבִיאִים, «Profetes»). Estremar ente dos periodos históricos estremaos pol tiempu del cautiverio en Babilonia y ente dos clases de profetes, en función de los sos escritos: mayores y menores. El sentíu proféticu va más allá del vaticinio, ye una invitación a la busca de la lluz de la esperanza mesiánica al traviés de la observancia de la llei de Dios. Destaca'l profeta Isaías por ser la so obra dende'l puntu de vista lliterariu, notable y destacada con un estilu especialmente refináu.
Profetes anteriores al cautiverio en Babilonia thumb|300px|El Rei David (I y II de Reyes, I y II de Samuel y I y II de Cróniques) Detalle del David de Miguel Angel Buonarotti Josué: El llibru de Josué ye l'entamu d'una historia militar y política. Perdíu'l primeru de los sos llibros escritu n'hebréu, recupérase gracies a una versión en griegu qu'amás contién el segundu de los sos llibros, estes narraciones siguen hasta'l llibru de Macabeos onde Israel s'enfrenta a Grecia. Xueces Samuel (Un solu tomu) Reyes (Un solu tomu)
Profetes posteriores al cautiverio en Babilonia thumb|250px|El profeta Isaías (Miguel Ángel Buonarotti, Ciudá de Vaticanu) Isaías Jeremías Ezequiel
Los 12 profetes menores Oseas Joel Amós Abdías Jonás Miqueas Nahum Habacuc Sofonías Hageo Zacarías y #Malaquías.
thumb|400px|El llexendariu rei Salomón (Llibros históricos) de Isaak Asknaziy
Ketubim (Los escritos) Los Ketubim (del hebréu כְּתוּבִים, «Escritos») que se subdivide en trés partes: Los llibros poéticos, los cinco rollos de les festividaes y los llibros históricos. Los trés llibros poéticos o de la Verdá (del hebréu סִפְרֵי אֱמֶ"ת, Sifrei Emet) Llibru de los Salmos: Los Salmos son composiciones pal cultu, acompañaes con música, la so autoría ye atribuyida al rei David. Proverbios: Forma parte de Los llibros sapienciales xunto con Eclesiastés y Sabiduría, pertenecen a un tipu didácticu d'enseñances morales curties, anque dende'l puntu de vista estilísticu nun son destacables Xob: El llibru de Job ye un poema dramáticu que'l so tema ye'l dolor y l'adversidá nun home xustu.íbid páx. 27 Los cinco rollos de les festividaes: Cantar de los Cantares (lleer en Pésaj): Atribuyíu a Salomón, ye una obra llírica con temática d'amor pastoril y alegóricu. Rut (lleíu en Shavuot) Llamentaciones (lleíu nel ayunu de Tish'á Be'av) Eclesiastés (lleíu en Sucot) : Ye un llibru sapiencial o gnósticu. Ester (lleíu en Purim): narra una hestoria particular. thumb|300px|Ruth nel campu de Boaz (Julius Schnorr von Carolsfeld) Los llibros históricos: Daniel Esdres Nehemíes Macabeos : Israel enfrentar a Grecia. I Cróniques y II Cróniques Narren los socesos refechamente onde Israel ye'l protagonista. La historiografía hebrea tien calter providencialista. Fueron estructurados en delles etapes mientres: El reináu de Salomón El destierru en Babilonia El regresu del cautiveriu
Lliteratura posbíblica d'oriente thumb|300px|Última páxina de la Mishná Ye la lliteratura realizada ente la finalización de la redaición del Antiguu Testamentu y la destrucción de Xerusalén nel añu 70 d. C. La lliteratura ye inspirada pola Biblia y tien calter relixosu. Los testos apócrifos qu'atribuyíos a patriarques y profetes aspiraron a ser lliteratura revelada al igual que'l restu de los llibros bíblicos surdieron nesta dómina:
El Testamentu de los dolce patriarques
El llibru de los xubileos: Esposición historiada dende'l Xénesis incluyendo datos de la tradición y testos apocalípticos como: El llibru d'Enoc L'Asunción de Moisés y El Martiriu d'Isaíes.
Actividá lliteraria alredor de comentarios sobre l'Antiguu Testamentu denomináu n'araméu como Targum.
La Mishná (Repetición) ye una escoyeta sistemática de los preceptos hebreos sobre relixón, derechu, agricultura, etc. La Mishná comentar en tierres palestines y babilonies, dando orixe a una coleición seriada d'escritos que componen el Talmud, que ye denomináu: Palestiniense o Babilónicu según el so orixe.íbid páx. 28
Los Midrashim son compilaciones misceláneas sobre lleendes y folclor, qu'avanza hasta la Edá Media.
Llibros llitúrxicos, místicos y filosóficos completen la prosa hebrea hasta la so estensión per Europa.
La poesía ye d'inspiración bíblica y casi puramente relixosa utilizaos como himnos pal cultu.
Lliteratura hispanohebrea
Poesía La dispersión del pueblu xudíu tres la cayida de Xerusalén fixo arrobinar pa Occidente xunto col islamismu, tou esi bagaxe cultural, formándose comunidaes israelites dende onde se manifestaba la lliteratura tantu nel Norte d'África como n'Italia y n'España.íbid páx. 29 thumb|El malagueñu Ibn Gabirol N'España, la lliteratura hebrea algama una rellumanza inigualable por cuenta de que:
Produzse un retrocesu llingüísticu al imponese la llingua bíblica clásica como llinguaxe cultu al igual qu'asocedió nel renacencia col llatín.
Hai una renovación temática por influencia cultural árabe.
Fundir en Córdoba nel s. X un centru d'interpretación del Talmud, gracies al mecenalgu d'Hasday Ibn Saprut (915-970), sabiu xudíu, diplomáticu y médicu personal del califa Abderramán III que se convierte nel focu cultural más importante del mundu, atrayendo intelectuales de tol orbe.
La lliteratura hebraicu-española empecipiar sol mecenalgu de Ibn Saprut por:
Menahem ben Saruq: La so prosa ye de corte clásicu anque la so poética ye mediocre. Dunach ibn Labrat: Anovó la poesía adoptando la métrica de la poesía árabe en contraste cola métrica bíblica, la que siguiría utilizándose en poesía sacra. Ibn Abi Tur (h. 1000) cultivó la poesía sacra tradicional. Semuel ibn Nagrella (993-1056) llamáu hai-Naguid (el príncipe) nacíu en Mérida y que aportó a visir en Granada compunxo poesía profana al estilu árabe y poesía sacra, bien venceyaes a la Biblia y al Talmud. Salomón Ibn Gabirol (1020-1058) de Málaga foi autor d'obres filosófiques y científiques, destacando tamién como poeta tanto profanu como sacru. Mosé ibn Ezrac (1060-1138) de Granada, foi autor del Llibru de la considerancia y de l'alcordanza, sobre retórica y poética, con una esquisa sobre la hestoria lliteraria hebraicu-española. Yehudá hai-Leví (c. 1075-1161) de Tudela y residente n'Andalucía, destacó pol so fervosu poesía relixosa y amor a la tierra d'Israel a la que canta los sos poemes y onde acabó la so vida. Les sos composiciones conócense como Siónidas pol so fondu sentimientu patrióticu y relixosu, evocador d'una fuerte señardá. Abraham ibn Ezra (c. 1092-1167) de Toledo, fuxendo de la invasión almohade llegó a Italia, Francia ya Inglaterra. Foi poeta arteru que desenvolvió temes filosófiques y cosmolóxiques nos sos versos según nel aspeutu sacru, destacó poles sos elixíes onde llora la decadencia de les comunidaes hebrees n'España.íbid páx. 30-31
Nes aljames de Cataluña producióse una converxencia estilística ente la poesía árabe y la provenzal. Na corte del Rei Alfonsu X de Castiella destaquen los poetes: Todros ibn Yehudá Abul-Afia (1247-1305) que'l so cancioneru El Xardín de los proverbios y de los enigmes amás de destacar poles sos poesíes ocasionales, da a conocer l'ambiente y l'anecdotariu de la corte. La lliteratura hebraicu-española entra en cayente arriendes de la invasión almohade de 1.146, produciendo la fuxida a les tierres cristianes de la península. La convivencia en tierres cristianes foi complicada y la cultura hebrea práuticamente na clandestinidá finalmente acabó de golpe tres la espulsión d'España de los non conversos, per parte de los Reis Católicos en 1492.
Los últimos ecos de la poesía hebraicu-española llora la decadencia de les aljamas de la península.
Prosa
Filosofía Hubo una numberosa producción de la prosa nes diverses cañes del saber. La filosofía hebrea queda dafechu influyida pol neoplatonismu y pola influencia del pensamientu árabe místicu. thumb|Yehudah Halevi de Tudela Les obres de pernomaos pensadores xudíos foi escrita en principiu, n'árabe y depués traducida al hebréu como por casu fixeron: Salomón Ibn Gabirol (Málaga) Bahya ibn Paquda (Zaragoza) Abraham Chigre Hiyya (Barcelona) Yosef ibn Saddiq (Córdoba) Yehudah Halevi (Tudela, Navarra)
El neoplatonismu dio pasu al aristotelismu que'l so máximu representante foi Maimónides (Córdoba 1135-1204) autor de la Guía de los duldosos o de los esquiciaos, que tanto influyó a la escolástica, amenando un gran discutiniu ente tradicionalistes y aristotélicos.
Mientres el s. XV na comunidá hebrea de Barcelona surdió una corriente de pensamientu antiaristotélica, destacando: Nisim Girondí Hasday Crescas, cola so obra La lluz del Señor, marcó precedentes na filosofía renacentista. Yosef Albó.
Gramática El trabayu en gramática hebrea realizáu por Ibn Channaj y Abraham ben Meir ibn Ezra foi de suma importancia.
Historia Arralecen la prosa historicista, destacando'l Llibru de la Tradición d'Abraham Ibn Ezra, sobre herexíes internes del xudaísmu según les persecuciones y la espulsión dende España.
Apólogos o Novela curtia Na novela curtia (apólogo), la prosa xudía ye notable actuando como intermediarios d'obres d'orixe árabe ya indiu.
Nel Talmud abonden apólogos arriquecíos con elementos sánscritos y árabes. thumb|300px|Sistema solar nel Diálogu contra los xudíos de Pedro Alfonso Pedro Alfonso (s. XII), xudíu conversu de Huesca, tradució al llatín Disciplina clericales onde espublizaba apólogos orientales na cultura cristiana.
Prosa rimada En prosa rimada xunir con un finu argumentu una serie de apólogos, curties narraciones, anécdotes pa entamar la novela árabe denomada maqama, de la que surde la novelística hebrea.
Yosef ibn Sabarra (Barcelona 1140-1194) escribió un llibru moralizador y didácticu tituláu Llibru d'enseñances deleitables, compuestu de cuentos árabes y hebreos.
Yehudá ibn Sabbatay (Toledo o Burgos 1208) escribió un llibru contra les muyeres llamáu El misóxinu, crudu, pintorescu y graciosu anque de calter polémicu.
Yehudá al-Harizí (Barcelona c. 1170-1221) escribió El sabiu, frutu d'un viaxe a oriente, tratar d'una formosa escoyeta de cuentos, fábules, anécdotes y enseñances, siendo la obra cume del xéneru.
Yaqob ibn Eleazar (Toledo c. s.XIII) escribió delles maqamas y amás, tradució dende l'árabe, la hestoria india Calila y Dimna.íbid páx. 32-33
Lliteratura hebrea n'italianu o escrita n'Italia Les manifestaciones lliteraries de les comunidaes xudíes del restu d'Europa nun presenten nin la cohesión nin el volume equivalente a la lliteratura hebraicu-española, que tres la espulsión, produció una fonda mengua nel cultivu lliterariu del hebréu.