Ibraim Anacai (), nome completo Abu Inrane Ibraim ibne Iázide ibne Alaçuade Anacai Alcufi (; Cufa, c. – ), foi um tabi, tradicionalista e jurista muçulmano, considerado uma das principais autoridades religiosas de Cufa de sua geração. Pertencente aos , recebeu sua formação de importantes representantes da tradição cufana, sobretudo dos discípulos de Abedalá ibne Maçude, entre os quais , e . Viveu durante um período de intensa instabilidade política no Iraque, manteve uma postura hostil ao governador omíada Alhajaje ibne Iúçufe e passou parte dos últimos anos de vida escondido das autoridades.
Como tradicionalista, Anacai foi considerado um transmissor confiável e uma autoridade na avaliação de hádices. Embora sua condição de tabi seja aceita, é controverso se recebeu tradições diretamente dos companheiros de Maomé, e muitos dos relatos que lhes atribuiu foram classificados como . Sua transmissão da tradição de Ibne Maçude por intermédio de Alcama integrou cadeias consideradas entre as mais autênticas pelos estudiosos de hádice, e relatos transmitidos por ele foram incorporados aos Seis Livros. Inicialmente contrário ao registro escrito dos hádices, posteriormente passou a admiti-lo e aceitava a transmissão segundo o sentido quando realizada por pessoas capazes de compreender as implicações jurídicas do relato.
Na jurisprudência, Anacai destacou-se como um dos principais representantes cufanos do e ficou conhecido como o “jurista do Iraque”. Sua metodologia combinava tradição e raciocínio jurídico, incluindo o emprego da analogia, e estava profundamente vinculada ao legado jurídico de Ibne Maçude. Suas opiniões foram preservadas sobretudo por seu discípulo e constituíram uma das principais fontes da tradição jurídica cufana posteriormente desenvolvida por Abu Hanifa e seus discípulos, tornando Anacai uma importante autoridade precedente do hanafismo. No campo doutrinal, defendeu a unidade da comunidade muçulmana, combateu o que considerava inovações religiosas e destacou-se por sua oposição à múrjia.
Vida
Ibraim Anacai nasceu em Cufa em 46 A.H. (666), embora também sejam transmitidos os anos de 38 A.H. (658) e 50 A.H. (670). Seu nome completo era Abu Inrane Ibraim ibne Iázide ibne Alaçuade Anacai Alcufi. Pertencia aos , um grande ramo dos madijitas do Iêmem que se estabeleceu em Cufa durante o período islâmico. Uma tradição segundo a qual teria sido liberto dessa tribo é considerada incompatível com a maioria das informações genealógicas preservadas pelas fontes. Seu pai era transmissor de hádice, e sua mãe, Mulaica, era filha de Iázide ibne Caice Anacai. Criado numa família que reunia diversos tradicionalistas e juristas, recebeu sua primeira formação nesse ambiente. Entre seus principais mestres estavam seu pai, , tio materno de sua mãe, e seus tios maternos e , além de Xurai ibne Alharite, , , , , , e . Ainda antes de atingir a puberdade, acompanhou Alcama e Alaçuade numa peregrinação a Meca e esteve na presença de Aixa, embora não seja considerado como tendo transmitido hádices diretamente dela. Sua condição de tabi é aceita, mas permanece controverso se efetivamente ouviu hádices de algum dos companheiros de Maomé. Embora provavelmente tenha visto , , e em Cufa, não teria transmitido diretamente de nenhum deles. Os relatos que atribui a Aixa, Ali, Omar, Abedalá ibne Maçude e Zaíde ibne Tábite são geralmente considerados .
Anacai viveu num período de grande instabilidade política no Iraque. Mesmo sabendo que era observado pelas autoridades, continuou a ensinar na grande mesquita de Cufa, justificando que seu afastamento permitiria que outras pessoas lhe atribuíssem as opiniões que desejassem. Quando Almoquetar Atacafi assumiu o controle da cidade, recusou um cargo alegando doença. Mais tarde, durante o governo de Alhajaje ibne Iúçufe, foi obrigado a participar da campanha de Almoalabe ibne Abi Sufra contra os . Manteve uma atitude hostil a Alhajaje: ao ser questionado sobre a oração de sexta-feira sob seu governo, respondeu que a praticava por , amaldiçoou o governador e se opôs à convocação dos carijitas à obediência por entender que, nas circunstâncias, isso equivaleria à obediência a Alhajaje. As fontes divergem quanto à participação de Anacai na revolta de Ibne Alaxate. Alguns relatos afirmam que apoiou a revolta ao lado de outros estudiosos iraquianos, enquanto outros sustentam que permaneceu em casa durante os combates e desaprovou o movimento. Após Cufa voltar ao domínio omíada, Alhajaje ordenou sua prisão.
Seu amigo Ibraim Ataimi teria se apresentado aos agentes como se fosse Ibraim Anacai, permitindo-lhe escapar, e acabou preso em seu lugar. Anacai passou ainda algum tempo escondido na casa de seu discípulo , antes de ser perdoado juntamente com . Apesar disso, sua hostilidade a Alhajaje persistiu. Recomendou a um amigo que não rezasse atrás de , que recebera o governo do Coração em razão de seu apoio a Alhajaje, e, ao receber a notícia da morte do governador, teria realizado uma prostração de agradecimento e chorado de alegria. Uma tradição situa sua morte no final de 95 A.H. (714), mas o relato transmitido por sua própria filha segundo o qual morreu quatro ou cinco meses depois de Alhajaje, juntamente com a notícia de que seu discípulo Hamade lhe comunicou a morte do governador, torna mais provável que tenha falecido no início de 96 A.H. (setembro–outubro de 714), em Cufa. Como ainda vivia escondido, sua oração fúnebre teria sido realizada secretamente por apenas sete ou nove pessoas.
Atividade como tradicionalista
Anacai foi reconhecido como uma das principais autoridades de sua geração em hádice. Sua formação esteve especialmente ligada à tradição de Abedalá ibne Maçude, transmitida em Cufa por discípulos como Alcama, Alaçuade, Masruque e Abida Açalmani. De Anacai receberam tradições, entre outros, Abu Isaque Açabii, , , Alamaxe, Abedalá ibne Aune, , Mançor ibne Almutamir, e . Sua confiabilidade como transmissor foi amplamente reconhecida. Axabi afirmou após sua morte que não restara em Baçorá, Cufa, Hejaz ou Síria ninguém mais instruído que ele, incluindo Haçane de Baçorá e Ibne Sirine. Alamaxe o considerava particularmente capaz de avaliar hádices e submetia a ele as tradições que recebia dos companheiros de Maomé. Abu Zura Arrazi o considerava um dos porta-estandartes dos muçulmanos, enquanto Amade ibne Hambal o descreveu como inteligente, hafiz, conhecedor da Suna. A cadeia Alamaxe — Ibraim — Alcama — Ibne Maçude, ou Mançor — Ibraim — Alcama — Ibne Maçude, foi considerada entre as cadeias de transmissão mais autênticas, e parte dos hádices transmitidos por Anacai foi incorporada aos Seis Livros.
Anacai adotou inicialmente uma posição contrária ao registro escrito dos hádices, por recear que a escrita levasse os transmissores a confiar nos textos, e teria censurado Hamade por escrevê-los. Posteriormente, contudo, abandonou essa posição e também passou a registrar tradições por escrito. Era cauteloso ao atribuir diretamente um hádice a Maomé, devido à responsabilidade que isso implicava, e preferia transmitir opiniões de Ibne Maçude e Alcama. Seus relatos aparecem com frequência na forma murçal, e ele próprio sustentava que, quando transmitia de Ibne Maçude nomeando um intermediário, havia recebido a informação somente dessa pessoa, ao passo que, quando não identificava intermediário, a havia recebido de várias pessoas. Por esse motivo, diversos estudiosos de hádice aceitaram seus relatos murçais; Albaiaqui restringia essa avaliação aos relatos de Ibne Maçude, enquanto Iáia ibne Maine preferia os murçais de Anacai aos de Axabi, e Amade ibne Hambal não via problema em aceitá-los. Também admitia a transmissão de hádices segundo o sentido, em vez da reprodução literal, desde que o transmissor compreendesse adequadamente suas implicações jurídicas, e afirmava receber tradições apenas de pessoas que conhecessem seu significado. Uma declaração atribuída a Anacai segundo a qual ele e seus companheiros aceitavam alguns hádices de Abu Huraira e rejeitavam outros tornou-se objeto de controvérsia. Alboácem Alijeli considerou-a uma fabricação dos heréticos, embora ela tenha sido preservada em obras hanafitas de usul; Adaabi também criticou outra declaração que lhe era atribuída a respeito de Abu Huraira.
Jurisprudência
Anacai começou a ensinar aos dezoito anos e destacou-se em leitura corânica, exegese, hádice e jurisprudência, passando a emitir pareceres jurídicos aos trinta e três anos. Saíde ibne Jubair teria demonstrado sua estima por ele ao perguntar por que lhe solicitavam um parecer quando Ibraim se encontrava entre eles. Durante o período de formação das escolas jurídicas regionais, Anacai tornou-se um dos principais representantes em Cufa dos partidários do , enquanto Axabi representava uma tendência mais vinculada à tradição, e ficou conhecido como o “jurista do Iraque”. Sua formação jurídica derivava sobretudo da tradição de Ibne Maçude. Segundo o próprio Anacai, embora tivesse alcançado tanto os discípulos de Ali quanto os de Ibne Maçude, desconfiava dos primeiros e adquiriu conhecimento dos segundos. Entre os principais discípulos de Ibne Maçude, recebeu jurisprudência de Alcama, Alaçuade, Masruque e Abida Açalmani, sobretudo de Alcama. Anacai e Axabi eram considerados particularmente conhecedores das tradições, princípios e opiniões dos estudiosos que os precederam em Cufa; enquanto Axabi possuía maior conhecimento das tradições transmitidas, Anacai era considerado superior em capacidade jurídica. Quando ambos e discutiam uma questão para a qual não conheciam uma tradição, deixavam a Anacai a aplicação da analogia.
Anacai empregava tanto o arraie quanto a tradição e sustentava que nenhum dos dois podia prescindir do outro. Muitas das decisões que lhe são atribuídas baseavam-se no rai e na analogia, embora adotasse uma postura seletiva diante das tradições. Relatos segundo os quais se opunha ao arraie são interpretados como referentes a opiniões pessoais não fundamentadas nos textos religiosos. Atribuía grande importância às opiniões dos companheiros de Maomé, desaprovava contrariá-las e foi contado entre os estudiosos tabis cujas opiniões eram levadas em consideração na formação do consenso dos companheiros. Trabalhou também durante algum tempo como junto ao cádi Xurai, adquirindo experiência na prática judicial e contribuindo para a transmissão dos julgamentos e decisões jurídicas deste.
Apesar da reputação alcançada, alguns relatos indicam que Anacai só se tornou uma autoridade amplamente reconhecida no final da vida ou após sua morte. Özen relaciona essa possibilidade ao fato de ele evitar ocupar um lugar destacado na mesquita, possuir apenas quatro ou cinco discípulos próximos, ter morrido relativamente jovem e ter passado parte da vida escondido de Alhajaje. Suas opiniões jurídicas foram transmitidas sobretudo por seu discípulo Hamade ibne Abi Solimão. Elas ocupam amplo espaço no Kitab al-Athar de e no de Maomé Axaibani, que lhes concederam espaço muito maior que às opiniões de outros tabis, e aparecem também na Mudawwana de Sanune ibne Saíde, nos Musannaf de Abede Arrazaque Açanani e , no Sunan de e em outras coleções de tradições e obras sobre divergências jurídicas.