Historia de la ciencia, y de la téunica o de la ciencia y la teunoloxía son denominaciones de la disciplina qu'estudia'l desenvolvimientu históricu de la ciencia y la téunica o teunoloxía, según la interrellación que tuvieron ente sigo y col restu de los aspeutos de la cultura (la economía, la sociedá, la política, la relixón, la ideoloxía, etc.).
L'analís históricu de la ciencia y la teunoloxía recurre a los conteníos y a la metodoloxía de les distintes subdivisiones de la historia, tantu temátiques (historia de les idees, historia cultural, historia social, historia económica) como temporales y espaciales.
Teoríes y socioloxía
Los primeros problemes de la disciplina son la definición de qué seya la ciencia (un problema non historiográficu, sinón epistemolóxicu, de filosofía o socioloxía de la ciencia), la so identificación o non cola ciencia moderna surdida de la revolución científica (un cuerpu de conocencia empírica y teóricu, producíu por una comunidá global d'investigadores (la comunidá científica) que faen usu de téuniques específiques y reproducibles pa reparar y esplicar los fenómenos de la naturaleza) y cuálos seríen los sos oxetivos (la pura conocencia, el autoconocimiento, o l'aplicación a finalidaes práutiques qu'ameyoren la vida humana -ciencia pura o ciencia aplicada-). Bona parte del estudiu de la historia de la ciencia dedicóse a la historia del métodu científicu, cola ayudasobre manera, de la socioloxía de la ciencia que, estudiando les condiciones sociales en que tien llugar el trabayu concretu de los científicos, reconstrúi la forma en que se "produz" y "constrúi" el conocencia científica.
A partir de que, dende'l primer terciu del sieglu XX, la mesma ciencia dexara de ser determinista (demoniu de Laplace)Stephen Hawking, "Does God Play Diz?", Public Lectures. Pierre-Simon Laplace, "A Philosophical Essay on Probabilities. Fuentes citaes en :en:Laplace's demon. Nun tien de confundir se col demoniu de Maxwell nin cola hipótesis del xeniu malinu de Descartes (nin ésti col diablecu de Descartes). y fixérase probabilística y consciente de los sos propios llendes (principiu d'incertidume o rellación d'indetermín de Heisenberg, teoremes d'incompletitú de Gödel y otres espresiones d'impredecibilidad. La pallabra impredictibilidad, non recoyida nel DRAE, tien abondo usu na bibliografía (inclusive mayor que la forma que sí se recueye nel DRAE). N'inglés, la forma avezada ye unpredictability. Na Wikipedia n'inglés l'enllaz correspondiente redirixe al términu positivu, :en:predictability ("predecibilidad"), esistiendo tamién :en:Predictable process ("procesu predecible"); fonte citada nesi artículu: van Zanten, Harry (November 8, 2004). "An Introduction to Stochastic Processes in Continuous Time". Ver tamién procesu estocástico y teoría de la probabilidá.</ref> impredicatividadLa pallabra nun se recueye nel DRAE, pero tien uso bibliográficu. Predicative and Impredicative Definitions entry in the Internet Encyclopedia of Philosophy. Fonte citada en :en:Impredicativity. Ver tamién paradoxa de Russell, paradoxa de Richard (Good, I. J. (1966), "A Note on Richard's Paradox", Mind 75, fonte citada en :en:Richard's paradox -Jules Richard-), Douglas Hofstadter, Gödel, Escher, Bach. y indecidibilidad en ciencia) y de la influencia decisiva del observador na observación; camudó tamién la perspeutiva sobre la teoría y la historia de la ciencia.
A mediaos del sieglu XX, trés filosofía de la ciencia filósofos de la ciencia presentaron tres opciones distintes na considerancia de la naturaleza progresiva o non de la conocencia científica y la so forma histórica de producise: Karl Popper (la conocencia científica ye progresivu y acumulativu, pero "falsable", colo que namái se puede considerar ciencia lo que puede ser cuestionáu), Thomas Kuhn (la conocencia científica nun ye necesariamente progresivu, sinón una respuesta a les demandes sociales, y na mayor parte de los casos, la "ciencia normal" ye namái'l constante esfuerciu por confirmar el vixente paradigma, que namái va camudar por una revolución científica, de les qu'hubo bien poques históricamente), y Paul Feyerabend (la conocencia científica nun ye acumulativu o progresivu, sinón inconsistente y anárquicu -anarquismu epistemolóxico-, nun habiendo criteriu de demarcación, en términos de métodu, ente lo que suel llamase "ciencia" y cualesquier otra forma d'investigación).
Nel postreru terciu del sieglu estableciéronse como disciplina específica los estudios de ciencia, teunoloxía y sociedá (CTS), qu'aportunen na importancia del factor humanuIndependientemente del caltenimientu d'una ética científica (deontoloxía profesional, bioética, ética de la investigación -National Academy of Sciences. 2009. On Being a Scientist: Third Edition. Washington, DC: The national Academies Press, fonte citada en :en:Research ethics-), son inevitables los prexuicios, sesgos, intereses, tanto voluntarios como involuntarios, del investigador individual o coleutivu, el destinatario de la so investigación (patrocinadores -públicos, privaos-, veceros, beneficiarios -por casu, los pacientes d'una enfermedá-, perxudicaos -por casu, sectores económicos que van aportar obsoletos-, opinión pública xeneral, lobbies d'intereses parciales) y los grupos sociales con quien interactúan (por pertenencia, amistá, enemistá, rivalidá, cooperación, emulación, etc.); y les posibilidaes o llimitaciones del material investigáu y de la presea col qu'investiga en rellación cola mesma naturaleza humana, los sos sentíos y formes de conocer, que lleven apareyaos tou tipu de consecuencies pa l'actividá científica. N'ocasiones, la evidencia de la condición humana de la conocencia científica ye la so propia espresión (solipsismu, principiu antrópico). dientro de la conocencia científica, y de la suxetividá sobre la enantes pretendida oxetividá de los datos científicos, inclusive de los llamaos "fechos" o datos más evidentes, resultáu de la observación, que fuera de la so contestu (les teoríes que los espliquen -o non- y les hipótesis que confirmen -o non-) escarecen de valor. Especialmente dende la publicación y divulgación de los llibros de Popper (La lóxica de la investigación científica, 1934 y 1959), Kuhn (La estructura de les revoluciones científiques, 1962) y Feyerabend (Contra'l métodu, 1975), xeneráronse constantes alderiques nes comunidaes científiques y académiques, tantu nel ámbitu de les llamaes "ciencies dures" como'l de les llamaes "ciencies blandes", el de les ciencies físicu-naturales y el de les humanidaes y ciencies sociales (o humanes, o ciencies morales y polítiques), sobre la naturaleza, significáu, oxetividá, suxetividá,Arthur Schopenhauer, The World as Will and Representation, Dover, Volume I. ISBN 0-486-21761-2. Erwin Schrödinger, What is Life? & Mind and Matter, Cambridge University Press, 1974, ISBN 0-521-09397-X. John R. Searle (June 29, 1972). "Chomsky's Revolution in Linguistics". New York Review of Books. Book review of Mark J Smith (1998). Social Science in Question: Towards a postdisciplinary framework. ISBN 0761960414. V. A. Lektorsky. "The dialectic of subject and object and some problems of the methodology of science". Psychology and Marxism. Marxist internet archive. Fuentes citaes en :en:Subject–object problem (problema suxetu-oxetu). capacidá analítica, sintética y predictiva de la ciencia; el cuestionamiento del oxetuLorraine Daston, Jürgen Renn, Hans-Jörg Rheinberger (dir.), International Max Planck Research Network "History of Scientific Objects”, Max Planck Institute for the History of Science. Lorraine Daston, Biographies of Scientific Objects, 1999. Juignet Patrick, L'objet de la connaissance scientifique , en Philosciences.com, 2008. Jean Davallon, Objet concret, objet scientifique, objet de recherche, en Hermès, 2004. y la metodoloxía propios de cada ciencia, les ventayes ya inconvenientes de la especialización y el reduccionismu, les posibilidaes d'interdisciplinariedad y de perspeutives holístiques;Big History - ¿Gran historia? ¿historia grande?. Lletres o ciencies - Foinos o corpuspinos y la rellación de la conocencia científica colos conceutos de verdá y de realidá.
Prehistoria y Edá Antigua thumb|left|Midida de la Tierra por Eratóstenes (240 e.C.) Los científicos alexandrinos cartografiaron los cielos y la Tierra con esferes celestes y terrestres. Dizse que'l primer globu terráqueo foi construyíu por Crates de Malos. En cuanto al primer mapa (quiciabes el d'Anaximandro de Mileto, ca. 550 e.C.), ye fama que mientres la revuelta de Xonia (499 e.C.), Hecateo de Mileto amosó unu pa demostrar la inmensidá de Persia en rellación coles ciudaes griegues. Tamién se diz que cuando los xonios pidieron ayuda a les ciudaes de Grecia continental amosáron-yos el so situación en rellación con caúna de les partes en conflictu nun mapa. Hiparco de Nicea, nos sos Esplicaciones de los fenómenos de Arato y Eudoxo (129 e.C.) incluyó un catálogu de más de mil estrelles y otros datos astronómicos. Nun se caltuvo, pero especúlase que s'utilizó pa la confección del Atles Farnese. thumb|Biblioteca de Celso n'Éfesu (ca. 135) Pa la so decoración esterna representóse un conxuntu iconográfico de cuatro figures femenines: Sofía (la sabiduría), Areté (la virtú -Virtus en llatín-), Ennoia (la intelixencia) y Episteme (la ciencia o conocencia -Scientia en llatín-). Muncho más importantes fueron la Biblioteca y el Muséu d'Alexandría; y en Roma'l Templu de la Paz de Vespasiano (75 d. C.)biblioteca infinita-los llugares-de la conocencia-en-el mundu antiguu Reseña de la esposición "La Biblioteca Infinita - Los llugares de la conocencia nel Mundu Antiguu", 7/05/2014 thumb|Herma doble de Herodoto y Tucídides, los fundadores de la historiografía griega, y d'otres ciencies sociales, como la xeografía y la etnografía. thumb|left|El Atles Farnese. thumb|Representación moderna de Prisciano (gramáticu llatín de l'Antigüedá tardía) impartiendo clases d'esa ciencia. Foi bien alto'l prestíu qu'adquirieron los gramáticos griegos en Roma dende finales del periodu republicanu. Na India del sieglu IV e.C. realizó la so obra'l gramáticu sánscritu Panini. thumb|left|Representación moderna de la complexidá del sistema ptolemaicu, qu'utiliza epiciclos pa representar el movimientu aparente de los planetes ("errantes" en griegu) sobre la esfera de les estrelles fixes, cola Tierra nel centru del Universu. thumb|Reconstrucción del sismógrafu de Zhang Heng, del qu'hai descripciones lliteraries (añu 132). A pesar del estraordinariu númberu d'innovaciones téuniques consideraes "inventos chinos", la cultura china respondía a les peculiares circunstancies de lo que, en términos marxistes, denominóse "manera de producción asiáticu" o "despotismu hidráulicu", nel que les fuercies granibles amestaes a la ciencia y la teunoloxía nun cumplen la mesma función tresformadora de les rellaciones socioeconómiques que n'otres maneres de producción.<p>