Naquibe alaxerafe () era o responsável pela , instituição encarregada da administração dos assuntos dos , os descendentes de Maomé pertencentes à sua família. Entre suas principais atribuições figuravam a manutenção dos registros genealógicos dos saídes e xarifes, a verificação de sua ascendência, a proteção dos direitos e privilégios que lhes eram reconhecidos, a administração dos bens e rendimentos destinados à família profética e a supervisão de sua conduta. Em determinadas épocas, o cargo também exerceu competências judiciais relativas aos descendentes de Maomé.

A instituição da nicaba surgiu durante o período abássida, provavelmente no A.H., quando foram organizados os primeiros registros sistemáticos dos descendentes de Maomé. Inicialmente, um único naquibe supervisionava tanto os descendentes de Alabás ibne Abede Almotalibe quanto os de Abu Talibe, mas, ao final do A.H., consolidou-se a existência de instituições distintas para cada um dos dois ramos. Com o tempo, a nicaba difundiu-se pelas principais cidades do mundo islâmico, tornando-se uma importante instituição religiosa, administrativa e social.

O cargo foi preservado por diversos Estados islâmicos, entre eles os fatímidas, aiúbidas, ilcânidas, mamelucos e otomanos, embora suas atribuições variassem conforme o período e a região. No Império Otomano, o naquibe alaxerafe alcançou posição de destaque na hierarquia estatal, sendo responsável pelos registros oficiais dos saídes e xarifes, pela fiscalização dos privilégios concedidos a esse grupo e pela participação nas principais cerimônias da corte, além de contar com representantes distribuídos pelas províncias do império. A instituição foi extinta com a abolição do Califado Otomano em 1924.

Etimologia

O termo naquibe alaxerafe deriva do árabe . Naquibe () significa "representante", "delegado" ou "chefe de uma comunidade". A palavra deriva da raiz (n-q-b), cujo significado original é "perfurar" ou "atravessar", adquirindo posteriormente os sentidos de "investigar", "examinar" e "verificar". Por extensão, naquibe passou a designar aquele que averigua, autentica e responde pelos assuntos de um grupo. Já axerafe (), plural de , era originalmente um termo empregado entre os árabes para designar pessoas de elevada posição social em razão da nobreza de sua ascendência ou de seu prestígio. No contexto islâmico, passou a referir-se aos descendentes de Maomé por intermédio de sua família. A expressão naquibe alaxerafe designa, assim, o responsável pela administração dos assuntos relacionados aos descendentes de Maomé.

História

Os familiares de Maomé ocuparam desde cedo uma posição de especial prestígio entre os muçulmanos. Considerava-se um dever religioso honrar e respeitar os membros da Ahl al-Bayt e seus descendentes, aos quais também eram reconhecidos determinados direitos patrimoniais. Como lhes era vedado receber zacate e esmolas, Maomé destinou-lhes uma parcela do espólio de guerra e encarregou Ali ibne Abi Talibe de distribuí-la. Ali continuou a exercer essa função durante os califados de Abu Becre e Omar ibne Alcatabe . Posteriormente, a organização do divã por Omar, com o registro dos beneficiários das rendas estatais segundo seu grau de parentesco com Maomé, facilitou a identificação dos membros da família profética e dificultou que pessoas sem esse vínculo reivindicassem falsamente tal condição. Embora o termo axerafe fosse conhecido entre os árabes antes do surgimento do islã, a instituição da constituiu uma criação do período islâmico. Seu desenvolvimento esteve diretamente ligado à ascensão dos abássidas, que buscaram reforçar a legitimidade de seu califado por meio da associação à família de Maomé. Para manter os registros genealógicos dos descendentes de Alabás ibne Abede Almotalibe e de Abu Talibe, foi criado na capital o cargo de . Embora os registros dos dois ramos fossem normalmente mantidos em separado, em alguns períodos ambos ficaram sob a autoridade de um único naquibe. À medida que a instituição se difundiu, passaram a ser nomeados naquibes para as principais cidades e regiões do Estado, subordinados a um chefe dos naquibes. As primeiras referências seguras ao cargo remontam ao A.H. Durante o reinado do califa Almotauaquil , foi encarregado dos assuntos dos talíbidas. Poucas décadas depois, , conhecido como Ibne Tumar, reuniu sob sua autoridade a nicaba dos abássidas e dos talíbidas (descendentes de Abu Talibe), função que, após sua morte, foi herdada por seu filho Maomé. Ao final do A.H., porém, a crescente diferenciação entre os dois ramos da família haxemita e a expansão política do xiismo favoreceram a consolidação de naquibes distintos para os abássidas e para os talíbidas, organização que se manteria nos séculos posteriores.

As atribuições do naquibe alaxerafe abrangiam principalmente questões genealógicas, patrimoniais e disciplinares relativas aos descendentes de Maomé. Sua responsabilidade fundamental consistia em manter atualizados os registros genealógicos dos saídes e xarifes, inscrevendo nascimentos e óbitos, verificando a legitimidade das linhagens e impedindo que pessoas sem ascendência comprovada se apresentassem como descendentes de Maomé. Também lhe competia preservar a observância da igualdade de condição social nos casamentos das mulheres pertencentes à família profética, evitando uniões consideradas incompatíveis com sua posição genealógica. Entre suas funções administrativas figuravam a defesa dos direitos e privilégios reconhecidos aos axerafes, a fiscalização da distribuição das rendas que lhes eram destinadas e a supervisão dos bens pios estabelecidos em seu benefício. Desde o período abássida, cabia igualmente ao naquibe distribuir entre os descendentes de Maomé as parcelas do fey e dos despojos de guerra que lhes eram reservadas, bem como zelar para que seus direitos fossem respeitados pelas autoridades e, ao mesmo tempo, assegurar que eles próprios observassem os direitos de terceiros. Além das funções administrativas, o cargo possuía importante dimensão moral e judicial. O naquibe fiscalizava a conduta dos membros da família profética, advertindo-os contra comportamentos considerados incompatíveis com seu prestígio e intervindo quando sua reputação pudesse ser comprometida. Segundo os juristas e , distinguiam-se duas modalidades de nicaba: uma restrita, limitada à administração dos assuntos internos dos axerafes, e outra mais ampla, que conferia ao titular competências judiciais, incluindo o julgamento de litígios entre descendentes de Maomé e, em determinadas circunstâncias, a execução das penas previstas pela lei islâmica. Essa estreita relação entre a nicaba e a magistratura refletia-se também na organização administrativa, que previa a existência de um chefe dos naquibes em posição análoga à do cádi supremo.

Após a queda do Califado Abássida, a instituição da nicaba continuou a desempenhar papel relevante em diferentes Estados islâmicos, embora sua organização e influência variassem conforme o contexto político. Em muitas regiões, o naquibe alaxerafe ultrapassou suas atribuições estritamente genealógicas e administrativas, tornando-se uma importante autoridade social e político-religiosa. Em diversas localidades, o cargo passou a ser exercido hereditariamente por determinadas famílias, consolidando sua posição entre as elites urbanas. Em Alepo, durante os séculos XII e XIII A.H., os saídes e seu naquibe constituíam um dos principais grupos de influência da cidade, atuando como contraponto tanto ao governo provincial otomano quanto aos corpos de janízaros. No Egito, por sua vez, o prestígio do naquibe alaxerafe aumentou gradualmente entre o final do período mameluco e os primeiros séculos do domínio otomano, alcançando seu auge durante o e o início do XIII A.H., quando o titular do cargo figurava entre os mais influentes dignitários do país. A partir das reformas promovidas pelo uale Maomé Ali Paxá , contudo, as atribuições e a autonomia da instituição foram progressivamente reduzidas. Durante os séculos seguintes, o cargo perdeu grande parte de sua importância administrativa e política, adquirindo caráter predominantemente honorífico em diversos países islâmicos. Embora a instituição da nicaba tenha sido preservada por diversos Estados islâmicos, entre eles os fatímidas, aiúbidas, ilcânidas e mamelucos, suas atribuições foram gradualmente restringidas aos descendentes de Haçane e Huceine. Também existem registros de funcionários com competências semelhantes no Sultanato de Rum, onde eram responsáveis por manter os registros dos saídes e xarifes, impedir fraudes genealógicas, assegurar seus rendimentos e garantir os privilégios fiscais concedidos aos que exerciam atividades comerciais.

Império Otomano

As primeiras informações sobre uma instituição equivalente no Império Otomano remontam ao reinado de . Em ramadã de 802 A.H. (maio de 1400), foi criado um cargo destinado à administração dos assuntos dos saídes e xarifes, tendo sido nomeado para exercê-lo , membro da nobreza de Baguedade e xeque da zauia Isaquia, em Bursa. Após ser capturado durante a Batalha de Ancara e levado pelo exército de Tamerlão , Saíde Maomé foi libertado e estabeleceu-se temporariamente no Hejaz. Durante o reinado de , regressou a Bursa e reassumiu suas antigas funções, sendo sucedido após sua morte por seu filho mais velho, . A institucionalização definitiva do cargo ocorreu em 900 A.H. (1494), quando nomeou, com remuneração regular, , filho de seu mestre . Até então, os responsáveis pela administração dos descendentes de Maomé eram geralmente conhecidos pelo título de nazir e não percebiam vencimentos fixos do Estado. Inspirando-se na denominação adotada pelos titulares do mesmo ofício no Egito e na Síria sob domínio mameluco, o governo otomano passou a empregar oficialmente o título de naquibe alaxerafe. Saíde Mamude permaneceu no cargo até sua morte, ocorrida em 944 A.H. (1537), tornando-se o primeiro titular a utilizar oficialmente essa designação. Ao longo dos séculos seguintes, o naquibe alaxerafe consolidou-se como um dos mais elevados dignitários da administração otomana. O cargo era normalmente confiado a membros dos saídes pertencentes à classe dos ulemás, muitos dos quais haviam exercido anteriormente funções como cádi, cádi do exército ou xeque do islã, havendo inclusive casos de acumulação desses ofícios. Até meados do A.H., seus titulares costumavam permanecer no cargo por toda a vida; posteriormente, tornaram-se mais frequentes as exonerações e renúncias.